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  1.  9
    Plotinus in dialogue with the Gnostics.Jean-Marc Narbonne - 2011 - Boston: Brill.
    The point of view put forth in the following pages differs greatly from the common perspective according to which the treatises 30 to 33 constitute a single work, a Großschrift, and this single work, Plotinus essential response to the ...
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  2. Levinas and the Greek Heritage & One Hundred Years of Neoplatonism in France.Jean-Marc Narbonne & Wayne J. Hankey - 2009 - Ars Disputandi 9:1566-5399.
     
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  3.  6
    Argumentaire : Aristote au-delà des frontières / Talking Point: Aristotle across Boundaries.Jean-Marc Narbonne - 2023 - Aristotelica 4 (4):3-4.
    Aucun auteur de l’Antiquité, peut-être, n’a permis autant qu’Aristote de mettre en contact les êtres humains entre eux malgré les frontières du temps et de l’espace, à travers les barrières des langues et de leurs traductions, des cultures, des religions et des idéologies diverses. Aucun philosophe n’aura entretenu des visées aussi universalisantes et sans frontières. C’est le cas, notamment, dans le domaine de la métaphysique, de la logique, du politique ou de la poétique. En métaphysique, le questionnement poursuivi sur l’étant (...)
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  4.  6
    « Partir à la chasse au bonheur ». Les peuples entre particularisme et universalisme chez Aristote.Jean-Marc Narbonne - forthcoming - Aristotelica.
    Aristotle considers that justice in general varies according to constitutions and that it also takes different forms according to times and cultures. But this assumed conventionalism does not prevent us from considering certain things just absolutely, precisely those that correspond to laws enacted in the three regimes themselves considered just absolutely (royalty, aristocracy, polity). But since the laws may still differ between these three regimes, should we postulate the existence of an even more fundamental just? Would it be the just (...)
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  5.  7
    Pensées de l'"un" dans l'histoire de la philosophie: études en hommage au professeur Werner Beierwaltes.Werner Beierwaltes, Jean-Marc Narbonne & Alfons Reckermann (eds.) - 2004 - Québec: Presses de l'Université Laval.
    La notion d'" unité " est, avec celle de l'" être ", du " bien " et du " beau ", l'une des plus déterminantes de l'histoire de la philosophie et trouve sa place autant dans la pensée ancienne que dans la philosophie moderne. Les néoplatoniciens, tout spécialement, en ont fait la source et le principe explicatif de toute la réalité, à la fois au-delà de l'être, de la pensée et du discours. Les contributions qu'on lira ici, rassemblées sous ce (...)
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  6.  9
    L'esprit critique dans l'Antiquité.Bernard Collette, Marc-Antoine Gavray & Jean-Marc Narbonne (eds.) - 2019 - Paris: Les Belles lettres.
    I. Critique et licence dans la Grèce antique --.
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  7.  5
    Une philosophie dans l'histoire: hommages à Raymond Klibansky.Jean-Marc Narbonne & Bjarne Melkevik (eds.) - 2000 - Sainte-Foy, Québec: Presses Université Laval.
    Les essais rassemblés dans ce livre sont un hommage rendu à la carrière exceptionnelle et au cheminement si fécond du professeur Raymond Klibansky. Etudes sur la philosophie antique et la tradition médiévale, sur la Renaissance et l'époque moderne, éléments de réflexion sur les enjeux démocratiques contemporains et la dimension dialogique de la recherche en philosophie, ces textes font écho à certaines des préoccupations majeures du travail poursuivi par Klibansky sur plusieurs décennies. Cette diversité, loin d'être un obstacle, rejoint ici l'une (...)
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  8.  6
    Antiquité critique et modernité: essai sur le rôle de la pensée critique en Occident.Jean-Marc Narbonne - 2016 - Paris: Les Belles Lettres.
    Un nouveau mode de rapport au monde est ne en Grece ancienne: l'attitude critique, laquelle a marque durablement l'histoire occidentale pour ensuite s'imposer de plus en plus a l'echelle mondiale. Des ce moment beaucoup s'est joue, car l'independance de la pensee, le rapport questionnant au monde, le pur interet pour le connaitre, la tradition de la discussion critique et du franc-parler individuel - c'est-a-dire la tradition du rapport critique a la tradition - allaient non seulement penetrer a l'interieur meme des (...)
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  9.  8
    Allocution d'ouverture.Jean-Marc Narbonne - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (3):489-492.
  10. A Doctrinal Evolution in Plotinus? The Weakness of the Soul in its Relation to Evil.Jean-Marc Narbonne - 2007 - Dionysius 25.
     
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  11.  17
    Circonstances et profil d'une rencontre.Jean-Marc Narbonne - 2001 - Laval Théologique et Philosophique 57 (2):207-208.
  12.  18
    Colloquium 3 Likely and Necessary: The Poetics of Aristotle and the Problem of Literary Leeway.Jean-Marc Narbonne - 2018 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 33 (1):69-87.
    Taking as a starting point a crucial passage of Aristotle’s Poetics where poetical technique is declared to be different from all other disciplines in human knowledge, I try to determine in what sense and up to what point poetry can be seen as an autonomous or sui generis creative activity. On this path, I come across the so-called “likely and necessary” rule mentioned many times in Aristotle’s essay, which might be seen as a limitation of the poet’s literary freedom. I (...)
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  13.  1
    Divergences et convergences entre Plotin et les gnostiques: un bilan.Jean-Marc Narbonne - 2022 - Revista Ética E Filosofia Política 2 (24):34-48.
    L’état actuel de nos recherches ne nous permet pas d’établir des liens très précis entre les gnostiques et Plotin avant que celui-ci ne quitte l’Égypte pour fonder son école à Rome – les informations biographiques des quarante années précédant cet événement demeurant effectivement très fragmentaires –, mais nous savons toutefois que le fondateur du néoplatonisme a assisté là-bas aux enseignements d’Ammonius Saccas.
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  14.  6
    Foucault: repenser les rapports entre les Grecs et les Modernes.Jean-Marc Narbonne, Hans-Jürgen Lüsebrink & Heinrich Schlange-Schöningen (eds.) - 2020 - Québec: Presses de l'Université Laval.
    "L'un des aspects les plus intrigants de l'œuvre de Michel Foucault réside dans son intérêt tardif pour la pensée antique, plus spécialement pour la culture grecque et son héritage romain qu'on peut faire remonter à ses recherches ayant mené, à partir de 1976, à son Histoire de la sexualité. Du fait même de l'infléchissement que connut alors sa pensée, Foucault fut à même d'établir des liens à tous égards originaux et même surprenants entre la pensée antique et la réflexion moderne. (...)
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  15.  27
    God and Philosophy According to Levinas.Jean-Marc Narbonne - 2007 - Levinas Studies 2:29-48.
    Let me begin with a strong affirmation on the part of Levinas, almost a condemnation of all philosophical discourse itself, such as we find in “The Trace of the Other”: Western philosophy coincides with the unveiling of the Other in which the Other, in manifesting itself as being, loses its otherness. Philosophy has been stricken since its infancy with a horror for the Other that remains Other — an insurmountable allergy. That is why it is essentially a philosophy of being, (...)
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  16.  4
    God and Philosophy According to Levinas.Jean-Marc Narbonne - 2007 - Levinas Studies 2:29-48.
    Let me begin with a strong affirmation on the part of Levinas, almost a condemnation of all philosophical discourse itself, such as we find in “The Trace of the Other”: Western philosophy coincides with the unveiling of the Other in which the Other, in manifesting itself as being, loses its otherness. Philosophy has been stricken since its infancy with a horror for the Other that remains Other — an insurmountable allergy. That is why it is essentially a philosophy of being, (...)
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  17.  25
    Heidegger et le néoplatonisme.Jean-Marc Narbonne - 2001 - Quaestio 1 (1):55-82.
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  18.  7
    Hénologie, ontologie et Ereignis: Plotin, Proclus, Heidegger.Jean-Marc Narbonne - 2001 - Paris: Belles lettres.
    English summary: Neoplatonism leads to the difficulty of explaining what is nature beyond being or essence. But what does being beyond the being mean? And if the One is above being, what can he be, if not nothing? The erudite discussions explored by Jean-Marc Narbonne lead readers along paths of ontology and henology, through our speculative tradition, from Aristotle, Plato, and Plotinus to Heidedegger. French description: Quiconque s'est expose a la pensee neoplatonicienne, ete confronte a la difficulte d'expliquer en quoi (...)
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  19.  33
    Jamblique, le précurseur méconnu.Jean-Marc Narbonne - 2007 - Chôra 5:45-55.
    Iamblichus has long lived under the shadow of Plotinus. One can easily recognize this from the historiography of the Neoplatonic school starting, for example, with J.J. Brucker's Historia critica philosophiae (1742) and continuing with Hegel and 19th century historians like Simon and Vacherot in France, Kroll and Zeller in Germany. But from Praechter on Iamblichus was acknowledged more and more as an original thinker and the real systematizer of the late Neoplatonic School. We can see more clearly now that the (...)
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  20.  1
    Jamblique, le précurseur méconnu.Jean-Marc Narbonne - 2007 - Chôra 5:45-55.
    Iamblichus has long lived under the shadow of Plotinus. One can easily recognize this from the historiography of the Neoplatonic school starting, for example, with J.J. Brucker's Historia critica philosophiae (1742) and continuing with Hegel and 19th century historians like Simon and Vacherot in France, Kroll and Zeller in Germany. But from Praechter on Iamblichus was acknowledged more and more as an original thinker and the real systematizer of the late Neoplatonic School. We can see more clearly now that the (...)
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  21.  18
    Levinas and the Greek heritage.Jean-Marc Narbonne - 2006 - Dudley, MA: Peeters. Edited by W. J. Hankey.
    The book examines the particular character Neoplatonism takes in this retrieval, and traces connections between leading figures within the French and Anglophone ...
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  22.  28
    La controverse à propos de la génération de la matière chez Plotin: l’énigme résolue?Jean-Marc Narbonne - 2007 - Quaestio 7 (1):123-163.
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  23.  10
    Les écrits de Plotin : genre littéraire et développement de l’oeuvre.Jean-Marc Narbonne - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (3):627-640.
    Le genre littéraire des écrits de Plotin est très éloigné du procédé du commentaire que l’on retrouve chez Jamblique et les néoplatoniciens ultérieurs. Ils ne peuvent non plus être rangés, sauf dans quelques cas, dans le genre de la diatribe, mais représentent de véritables dissertations philosophiques, poursuivies parfois sur plusieurs traités, surtout dans la seconde période d’écriture de Plotin, indice de la présence d’un certain développement au sein de sa pensée.
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  24.  8
    Liberté divine chez Plotin et Jamblique.Jean-Marc Narbonne - 2008 - In Marie-Élise Zovko & John Dillon (eds.), Platonism and Forms of Intelligence. Akademie Verlag. pp. 275-290.
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  25.  13
    L’énigme de la non-descente partielle de l’'me chez Plotin : la piste gnostique/hermétique de l’ὁμοούσιος.Jean-Marc Narbonne - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (3):691-708.
    La thèse typiquement plotinienne de la non-descente partielle de l’âme n’est pas le simple reflet de la capacité personnelle de Plotin à remonter par lui-même vers le principe - comme on l’a longtemps suggéré faute de mieux -, mais la reformulation plotinienne d’une doctrine précise, l’?µ???s??? gnostique/hermétique, l’élu gnostique - le «pneumatique» plus précisément -, dont l’âme demeure consubstantielle au Plérôme divin, ne perdant jamais son lien substantiel avec lui et se trouvant par là même assuré du salut. L’âme non (...)
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  26.  1
    Lévinas et l'héritage Grec.Jean-Marc Narbonne - 2004 - Sainte-Foy, Québec: Presses de l'Université Laval. Edited by W. J. Hankey.
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  27. Levinas et l'héritage grec, suivi de Cent ans de néoplatonisme en France. Une brève histoire philosophique, coll. « Zêtêsis », série « Textes et essais ».Jean-Marc Narbonne, Wayne Hankey & Martin Achard - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):418-419.
     
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  28.  13
    L'Un, modèle de la pensée religieuse de Bergson?Jean-Marc Narbonne - 2012 - Archives de Philosophie 75 (1):77-86.
    Résumé Bergson a critiqué l’ensemble de la métaphysique occidentale, héritée du modèle platonico-aristotélicien, pour son incapacité à penser une véritable maturation possible des choses, un temps-invention, dans lequel la réalité se renouvèlerait au fur et à mesure qu’elle se créerait – ce qu’il appelle la durée –, en opposition à un devenir dont le résultat est toujours donnée d’avance, fixée dans l’Idée ou l’Intellect divin, tel un plan que l’on se contenterait de déplier. Mais Bergson a sans doute trouvé également, (...)
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  29.  4
    La métaphysique de Plotin: suivi de Henôsis et Ereignis : remarques sur une interprétation heideggérienne de l'Un plotinien.Jean-Marc Narbonne - 2001 - Paris: Vrin. Edited by Jean-Marc Narbonne.
    Destine a un large public, a tous ceux qui s'interessent a l'histoire de la pensee en general, ce livre tente de faire ressortir la specificite de la pensee de Plotin. Nous avons poursuivi un but unique, marquer la place de la reflexion plotinienne dans l'histoire des idees et dans le developpement de la pensee grecque. Differentes facettes de sa philosophie ne sont etudiees et analysees qu'autant qu'elles servent cette fin. Sans connaitre le detail de son systeme, le lecteur aura une (...)
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  30.  3
    La métaphysique de Plotin.Jean-Marc Narbonne - 1994 - Paris: J. Vrin. Edited by Jean-Marc Narbonne.
  31.  1
    Les meilleures raisons selon Aristote pour vivre en démocratie.Jean-Marc Narbonne - 2022 - Aristotelica 2:31.
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  32.  6
    La métaphysique: son histoire, sa critique, ses enjeux.Jean-Marc Narbonne & Luc Langlois (eds.) - 1999 - Sainte-Foy, Québec: Presses de l'Université Laval.
    Aucun des termes tels que sophia ou sagesse, gnose, ontologie, henologie, theologie, philosophie transcendantale, dialectique, deconstruction, qui tous ont un rapport certain avec la metaphysique, n'egale son prestige et son pouvoir d'evocation. Dans le sens large entrevu ici, est metaphysique toute enquete argumentee, demarche ou approche dont la destination expresse est l'etablissement ou la decouverte des premiers principes ou des premieres causes de l'etre, du connaitre ou de l'agir Le questionnement metaphysique presente donc une figure hautement typique de notre tradition, (...)
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  33. Matter and evil in the Neoplatonic tradition.Jean-Marc Narbonne - 2014 - In Svetla Slaveva-Griffin & Pauliina Remes (eds.), The Routledge Handbook of Neoplatonism. Routledge.
     
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  34.  9
    Mot de bienvenue.Jean-Marc Narbonne - 1996 - Laval Théologique et Philosophique 52 (2):239-240.
  35.  6
    Mot de la fin.Jean-Marc Narbonne - 1996 - Laval Théologique et Philosophique 52 (2):613-615.
  36.  36
    Note critique : Métaphysique et possibilité. À propos de Suarez et le système de la métaphysique de Jean-François Courtine.Jean-Marc Narbonne - 1992 - Laval Théologique et Philosophique 48 (1):109-123.
  37.  11
    Ontologie et hénologie : divergence ou convergence ?Jean-Marc Narbonne - 1995 - Laval Théologique et Philosophique 51 (3):541-549.
  38. Plotinus and the Gnostics on the Generation of Matter (33 [II 9], 12 and 51 [I 8], 14).Jean-Marc Narbonne - 2006 - Dionysius 24:45-64.
     
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  39.  9
    Précis du livre Sagesse cumulative et idéal démocratique chez Aristote.Jean-Marc Narbonne - 2022 - Philosophiques 49 (1):227-232.
  40. Parrhesia et critique de la democratie chez Foucault : un cas lointain d'envoûtement platonicien?Jean-Marc Narbonne - 2020 - In Jean-Marc Narbonne, Hans-Jürgen Lüsebrink & Heinrich Schlange-Schöningen (eds.), Foucault: repenser les rapports entre les Grecs et les Modernes. Québec: Presses de l'Université Laval.
     
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  41.  9
    Réponses aux commentaires.Jean-Marc Narbonne - 2022 - Philosophiques 49 (1):277-293.
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  42.  13
    The Origin, Significance and Bearing of the EπTκ∊ινα Motif in Plotinus and the Neoplatonic Tradition.Jean-Marc Narbonne - 2002 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 17 (1):185-206.
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  43.  6
    The Origin, Significance and Bearing of the ἐπέκεινα Motif in Plotinus and the Neoplatonic Tradition.Jean-Marc Narbonne - 2001 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 17 (1):185-97.
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  44.  22
    Zeke Mazur.Jean-Marc Narbonne - 2017 - International Journal of the Platonic Tradition 11 (1):1-2.
  45.  1
    Les deux matières: Ennéade II, 4 (12). Plotinus & Jean-Marc Narbonne - 1993 - Paris: J. Vrin. Edited by Jean-Marc Narbonne.
    Les quatre chapitres de cette étude sont intitulés : le système des hypostases; la matière intelligente; la matière sensible; le monde sensible. [SDM].
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  46.  5
    Actes du XXVIIe Congrès de l'Association des sociétés de philosophie de langue française (A.S.P.L.F.): la métaphysique, son histoire, sa critique, ses enjeux, Québec, 18-22 août 1998.Luc Langlois & Jean-Marc Narbonne (eds.) - 2000 - Paris: J. Vrin ; Sainte-Foy, Québec : Presses de l'Université Laval.
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  47.  39
    ΣΟΦΙΗΣ ΜΑΙΗΤΟΡΕΣ «Chercheurs de sagesse». Hommage à Jean PépinMarie-Odile Goulet-Cazé, Goulven Madec et Denis O'Brien, directeurs de la publication Collection des «Études Augustiniennes» Paris, Institut d'Études Augustiniennes, 1992, xxxiv, 718 p. [REVIEW]Jean-Marc Narbonne - 1994 - Dialogue 33 (2):349.
  48.  40
    L’arrière-fond néopythagoricien de la chute (σφάλμα/νεῦσις) de l’Âme dans la gnose et son écho dans les traités 33 et 34 de Plotin. [REVIEW]Jean-Marc Narbonne - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (3):627.
    Pour parler de la chute ou de la déclinaison de l’Âme dans le cadre des récits cosmogoniques gnostiques, Plotin a recours, en sus du terme νεῦσις, au substantif σφάλμα, comme s’il s’agissait d’un synonyme de νεῦσις. L’enquête que nous avons menée montre le bien-fondé de cet usage, puisque le terme σφάλμα est, de fait, utilisé par les hérésiologues pour décrire, dans un langage hérité du néo-pythagorisme et donc rythmé par le nombre, la chute de Sophia, laquelle incarne le douzième éon (...)
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  49.  6
    MACDONALD, Scott, ed., Being and Goodness. The Concept of the Good in Megaphysics and Philosophical TheologyMACDONALD, Scott, ed., Being and Goodness. The Concept of the Good in Megaphysics and Philosophical Theology. [REVIEW]Jean-Marc Narbonne - 1992 - Laval Théologique et Philosophique 48 (2):303-304.