Abstract

La conception naturaliste de l'homme comme conatus n'est pas liee chez Spinoza a une conception ethique utilitariste, egoiste ou hedonique. Au contraire, et paradoxalement, elle est susceptible de s'accommoder d'une pensee ethique qui, a son stade le plus developpe, consiste en de tres hautes vertus et des sentiments religieux eleves. Ceci n'est possible que parce que le conatus est interprete comme capable d'une activite libre. Cette liberte est concue, non pas comme une realisation, par la volonte, de valeurs qui seduisent sans necessitation, mais comme une activite emanant de maniere spontanee ou quasi-automatique d'une source autonome, c. a. d. non determinee par l'exterieur