Deleuze’s philosophy is permeated with the problem of the continuum. The idea that the coexistence of durations is implied in the concept of duration itself allows Deleuze to offer a fresh perspective on multiplicity, which is distinct from Bergson’s approach, and which proposes new perspectives on the continuum. While Deleuze critiques Leibniz’s view on this concept by highlighting the non-uniform nature of the continuum, the infinitesimal still plays a significant role in his analysis. However, in his late reading of Leibniz, (...) Deleuze emphasises that folds, rather than infinitesimals, should be considered as the smallest components of the continuum’s labyrinth. This implies that there is a union of indiscernible cuts in the continuity, cuts that do not create gaps or breaks in the overall coherence, but rather a labyrinth. I will show how, in exploring this problem, Deleuze and Guattari draw inspiration from Kafka, in order to relate continuity to contiguity. This relation reveals an internal difference that defines the distinction between what is continuous and what is contiguous. This, in our view, marks a considerable shift between Deleuze’s early reading of Bergson and his late reading of Leibniz, and it allows Deleuze to further develop his idea of the continuum. (shrink)

En el presente artículo se analiza la relación problemática que el filósofo francés Gilbert Simondon establece entre la materia inerte y la materia viviente en el marco de su teoría de la individuación. Se intenta evidenciar que, pese a los esfuerzos teóricos de Simondon por fundar la naturaleza de la vida en el orden de los fenómenos inorgánicos o físico-químicos, los procesos de individuación vital dan lugar a modos de funcionamiento, estructuras y dinamismos que no tienen precedentes en la materia (...) inanimada, hecho que autoriza una definición de la vida como pura diferencia respecto de sí. (shrink)

Se propone una lectura de la interpretación que Heidegger hace del problema de la auto-afección en la primera Crítica kantiana. Si el tiempo y el yo pienso se unifican es gracias a la idea del tiempo como auto-afección pura que permite captar el movimiento de formación del sí-mismo sin subordinarlo a un enlace extratemporal. Intentaremos mostrar que esta comprensión considera el tiempo como un movimiento autorreferencial que no obstante hace necesario un retiro y una demora de sí para liberar lo (...) que viene. Para hacer posible un encuentro con otro, dicha estructura autoafectiva debe darse el tiempo que impide la clausura autárquica de sí mismo. (shrink)

Resumen: La intención del presente artículo es reexaminar el concepto bergsoniano de Duración entendido como coexistencia de niveles de multiplicidad heterogéneos. Si bien dicho concepto ha sido pensado a partir de una comprensión que podría ser caracterizada como continuista, el mismo Bergson evitará confundir dicha continuidad con la idea de homogeneidad. Intentaremos mostrar que la determinación del concepto de Duración se alcanza al definirla como tensión o entrelazamiento entre sucesión y simultaneidad, y por consiguiente, como una multiplicidad que hace coexistir (...) diferentes flujos de duración. Para ello, Bergson propone la existencia de un Tiempo impersonal y único como base para la relación entre duraciones. Nuestra hipótesis es que esta misma situación puede entenderse mejor si se articula el concepto de ritmo en la obra de Deleuze, concepto ligado íntimamente a las nociones de duración y coexistencia. Mediante los movimientos de contracción, dilatación, reunión y división, el ritmo opera junto a las duraciones disponiéndose como un campo de relación, pudiendo ocupar el lugar que había sido asignado al Tiempo único.: The aim of this paper is to reevaluate the Bergsonian concept of durée, understood as a coexistence of heterogeneous levels of multiplicity. Although this concept has been thought of from a point of view that could be characterized as "continuist", Bergson himself avoids confusing this continuity with the idea of ​​homogeneity. We will try to show that the determination of the concept of durée is reached by defining it as a tension or interlacement between succession and simultaneity, and therefore as a multiplicity based on the coexistence of different flows of duration. Bergson proposes the existence of an impersonal and unique time as the basis for the relationship between durations. Our proposal is that this same situation can be better understood through the concept of rhythm as articulated in Deleuze's work, a concept closely linked to the notions of Durée and coexistence. Through the movements of contraction, dilation, reunion, and division, rhythm operates along with the available durations as a field of relation, being able to occupy the place that had been assigned to unique time. (shrink)

Resumen: La intención del presente artículo es reexaminar el concepto bergsoniano de Duración entendido como coexistencia de niveles de multiplicidad heterogéneos. Si bien dicho concepto ha sido pensado a partir de una comprensión que podría ser caracterizada como continuista, el mismo Bergson evitará confundir dicha continuidad con la idea de homogeneidad. Intentaremos mostrar que la determinación del concepto de Duración se alcanza al definirla como tensión o entrelazamiento entre sucesión y simultaneidad, y por consiguiente, como una multiplicidad que hace coexistir (...) diferentes flujos de duración. Para ello, Bergson propone la existencia de un Tiempo impersonal y único como base para la relación entre duraciones. Nuestra hipótesis es que esta misma situación puede entenderse mejor si se articula el concepto de ritmo en la obra de Deleuze, concepto ligado íntimamente a las nociones de duración y coexistencia. Mediante los movimientos de contracción, dilatación, reunión y división, el ritmo opera junto a las duraciones disponiéndose como un campo de relación, pudiendo ocupar el lugar que había sido asignado al Tiempo único.: The aim of this paper is to reevaluate the Bergsonian concept of durée, understood as a coexistence of heterogeneous levels of multiplicity. Although this concept has been thought of from a point of view that could be characterized as "continuist", Bergson himself avoids confusing this continuity with the idea of homogeneity. We will try to show that the determination of the concept of durée is reached by defining it as a tension or interlacement between succession and simultaneity, and therefore as a multiplicity based on the coexistence of different flows of duration. Bergson proposes the existence of an impersonal and unique time as the basis for the relationship between durations. Our proposal is that this same situation can be better understood through the concept of rhythm as articulated in Deleuze's work, a concept closely linked to the notions of Durée and coexistence. Through the movements of contraction, dilation, reunion, and division, rhythm operates along with the available durations as a field of relation, being able to occupy the place that had been assigned to unique time. (shrink)

En este artículo intentamos exponer algunas de las cuestiones principales elaboradas en _El anti-Edipo_, con el objeto de enfatizar su relevancia para la comprensión de una filosofía política novedosa. Para ello nos centramos en tres aspectos articulados que están presentes en el libro, pero que se vuelven más claros para nuestra actualidad al momento de ponerlos en contacto con algunas de las discusiones que han suscitado y con el corpus deleuziano-guattariano. Esos aspectos son: 1) la tematización del deseo, sometido a (...) una transformación a partir del concepto de “máquina”, 2) el análisis del capitalismo, a partir de la teorización de un _socius_ específico, donde el deseo adquiere un tratamiento singular, y 3) el descubrimiento de un fascismo molecular, que será desarrollado abiertamente en textos posteriores de ambos autores. (shrink)

This paper tries to propose a reading focused mainly on some of Foucault’s late works, developed since the first volume of his Histoire de la sexualité, from 1976. The aim of our reading tends to note that the distance between Foucault and Deleuze, even marked in an explicit rupture after the publication of that book, is not so much due to Foucault's “fascination” with power, or to his peremptory challenge of desire and its leakage power, or its supposed abandonment of (...) the detailed analysis of dispositifs. According to our reading, the distance taken by Deleuze will account, in this impasse, for the possibility of a resistance that is not exerted on dispositifs and power formations, and that projects the problem of power towards differents ways of life, according to a logic of modulation of life, very similar to that outlined by Foucault in his later years, and creating a singular consonance between both projects of thought. (shrink)

Este artículo propone una lectura interpretativa de la mutilación ocular como estrategia político-policial sistemática aplicada durante el llamado “estallido social” comenzado en Chile en octubre de 2019. A partir de una elaboración del concepto de “rostridad”, desarrollado por Deleuze y Guattari, sugerimos que dicha estrategia sugiere, por una parte, el reconocimiento anticipado de la potencia subversiva de la revuelta, difícil de desactivar por los poderes gobernantes. Por otra parte, que la mutilación no solo apunta a los ojos sino también a (...) las subjetividades que estos parecen organizar, las cuales aparecen ante el poder como clandestinas o nómades. Por ello, la mutilación ocular puede ser leída como una estrategia político-policial de re-subjetivación utilizada por el gobierno para desactivar una revuelta política que también se define por líneas de resistencia que se fugan de dicha estrategia. (shrink)

We propose a reading of Heidegger’s interpretation of the problem of Self-Affection in the first Kantian Critique. If the Time and the ‘I Think’ are unified is due to the notion of time as pure Self-Affection, that could capture the formation of Self without subordinating it to an extra-temporal connection. We attempt to show that Heidegger’s account considers time as a self-referential movement which however requires a delay and a retreat of itself to release what is coming. In order to (...) allow an encounter with another, the self-affective structure must give time to herself, which prevents the autarchic closure of herself. (shrink)

El objetivo del presente artículo consiste en exponer el modo en el cual Lacan y Deleuze pueden contribuir a delinear una hipótesis sobre el estatuto de la afirmación. Pese a que tradicionalmente se ha tratado de mantener una separación estricta entre ambos pensamientos, mostraremos que existe la posibilidad de exponer una afirmación radicalizada, que pondría a ambos en la pista de un pluralismo abierto a las diferencias singulares no reducibles a una identidad dominante. En ambos casos, ello supondría una puesta (...) en entredicho y una reformulación de la negación. La lectura desarrollada por Lacan a partir del comentario hegeliano de la Verneinung, llevada a cabo por Jean Hyppolite, permite entender cómo la negatividad abre más bien cierto tipo de afirmación, que quizá anticipa la formulación de una ontología de la diferencia, como la que Deleuze advierte en Hyppolite contra Hegel. Intentaremos mostrar que dicha afirmación se produce conceptualmente al momento de elaborar cierta destitución del problema de la negatividad. En su mutuo refuerzo, advertiremos que se puede pensar una potencia de afirmación de la diferencia, apoyada en esta alianza entre una teoría elaborada desde preocupaciones clínicas y un pensamiento obstinado en sustraer a la diferencia de la negatividad. (shrink)

In this paper we will reconstruct a hypothesis on love in Gilles Deleuze's philosophy. We notice that, at different moments of his philosophical itinerary, the topic of love is the object of a complex treatment, which moves from the discovery of the expression of worlds that the other involves, and which gradually detach themselves from that other, towards a progressive liberation of dehumanized elements that open up in a transformed sexuality. We will try to show that this experimental exercise reveals (...) a surface, defined by the decomposition of the self and where the passage through a world without others will allow us to discover a plane of liberated elements, open to connections that will allow us other ways of understanding the phenomenon of love. (shrink)

In this paper, I argue that if one is already an advocate of scientific realism, then one would be also a realist about laws of nature. To show this, I argue that only scientific realists would accept that non-accidental regularities require explanation and that their genuine explanation is given by laws of nature. Then, from this conclusion, it seems that scientific realists have reason to believe that there are laws of nature in an objective sense. If this is correct, the (...) conclusion is that there are no reasons for advocates of scientific realism to be skeptics about laws of nature. (shrink)

En la segunda mitad del siglo XX Nowak denunció que las teorías y las leyes científicas tienen un aspecto idealizado que pasaron de largo los filósofos de la ciencia que consideraron como correcto el modelo nomológico deductivo de la explicación científica. En consecuencia, propuso un modelo alternativo de la explicación científica denominado “explicación por concretización gradual” por Hanzel, quien lo retomó, criticó y enmendó a finales del siglo pasado. Ambos autores reconstruyeron varias leyes y teorías científicas empleando su marco conceptual (...) propuesto ignorando la termodinámica clásica o termostática casi por completo. Por esta razón, se pretende aquí aplicar dicho marco conceptual para reconstruir las leyes de la termodinámica clásica y determinar con precisión en qué consiste su aspecto idealizado, así como las implicaciones de este en la interpretación realista de la termodinámica. (shrink)

De entre las múltiples posibilidades de estudio filosófico que ofrece el fértil asunto de la fotografía, en este ensayo propongo un acercamiento especialmente interesado en explorar y clarificar su extraño vínculo con la idea de muerte. Para ello, me serviré de una explicación en clave genealógica con la que propiciar al lector una adecuada inmersión a través de diferentes etapas diferenciadas en las que será posible advertir la progresiva evolución de este concepto hacia la contemporaneidad que habitamos. Con este trazado (...) se cuestionará su procedencia, hoy heredada como algo perfecto y sin fisuras. Mostrar el equívoco de esto mismo, haciendo hincapié en su fragmentación, en su dispersión y en el viraje que este ha experimentado a lo largo del tiempo, constituirá el principal objetivo de estas páginas. (shrink)

RESUMEN En el estudio de las teorías filosóficas sobre las leyes naturales, se ha prestado poca atención a las leyes de la termodinámica. El artículo busca aplicar los marcos conceptuales de tres teorías relevantes, la universalista, la disposicionalista y la contrafactualista, para reformular dichas leyes, y mostrar cómo los marcos conceptuales de las dos primeras no resultan adecuados para tal reformulación, pero sí lo es el de la tercera. Si esta teoría se considera realista, se puede ser realista en este (...) caso. ABSTRACT Little attention has been paid to the laws of thermodynamics in the study of philosophical theories regarding natural laws. The article seeks to apply the conceptual frameworks of three relevant theories, universalism, dispositionalism, and counterfactualism, to reformulate those laws and show that the conceptual frameworks of the first two turn out to be inadequate for that reformulation, while the third one is adequate. If this theory is considered realist, then one can be a realist in this case. (shrink)

En este texto buscamos hacer inteligible el lugar y los derroteros que sigue el concepto de auto-afección en el pensamiento de Jacques Derrida. Dicho concepto se desarrolla a partir de una interpretación de Kant y el problema de la metafísica, de Heidegger. En la elaboración del concepto en Derrida se enfatiza el momento de distancia en el que el sí-mismo no puede reducir al otro, sino que tiene que hacer patente la demora en su propia formación. Esto implicaría considerar que (...) la mismidad que se constituye en la auto-afección no puede ser separada de una hetero-afección, mediante la cual el otro no puede ser objetivado y no es otra cosa que el sí-mismo en su alteración. La forma de dicho espaciamiento que produce la alteración se pone a prueba en la voz y en la estructura del “oírse-hablar”, la que se revela como un espacio polifónico irreductible a una unidad, donde la auto-afección se desune de sí para retornar como aquello que no espera y como aquello que no puede replegarse en un lugar de reunión. In this paper we try to understand the status and the path followed by the concept of self-affection in the thought of Jacques Derrida. This concept is developed based on an interpretation of Martin Heidegger’s Kant and the problem of Metaphysics. In the elaboration of the concept, Derrida emphasizes the moment of distance in which the self cannot be reduced to the other, but the self makes clear the delay in its own formation. This means that the sameness that constitutes self-affection cannot be separated from hetero-affection, in which the other cannot be objectified and is nothing more than the self in its own alteration. The shape of the spacing that produces such alteration is tested in the voice and its own structure of “s’entendre-parler”, which is revealed as a polyphonic space irreducible to a unity, where self-affection is detached from itself in order to return as something that it does not expect and as something that cannot not retreat into a meeting place. (shrink)

This paper aims to answer the question: what does the realism of laws of nature consist of? To achieve this, in the first part, three philosophical accounts of laws of nature are presented and examined: the universalist, the dispositionalist and the counter-factualist. The presentation and examination focuses on the answer given by each of these accounts to the question: what is a law of nature? Later, in the second part, convergences and divergences between these three accounts are shown. Finally, in (...) the third section, the points of agreement between them are put together to advance the fundamental thesis that encompasses each of these accounts as realist accounts of laws of nature. This thesis, I argue, is at the end the core of the general realist stance on laws of nature that I name “Realism of Laws of Nature”. (shrink)

En este trabajo se estudian las iniciativas reformadoras del prelado sevillano Cristóbal de Rojas, que rigió la sede de Sevilla desde 1571 hasta 1580. Llegó a esta sede avalado por su larga experiencia en el gobierno de los obispados de Oviedo, Badajoz y Córdoba y por su conocimiento directo de los programas de reforma formulados en el Concilio de Trento, del que fue conciliar, y en el Concilio Provincial de Toledo de 1565-1566, que presidió por orden de Felipe (...) II. En esta obra se edita también su correspondencia con Felipe II sobre la vida cristiana en Sevilla. (shrink)

Traducción de “Joue – le prénom”, Les Inrockuptibles, n° 115, pp. 41-42. Realizada por Cristobal Durán Este texto fue destinado en primer lugar a ‘acompañar’, una sola vez, y sin otra forma de publicación, una improvisación de Coleman, el 1° de julio de 1997, en la Cité de la musique de La Villette. Compuesto a partir de la invitación del músico, debía entrelazarse a veces con la improvisación del saxofón y dirigirse, en inglés o francés, tanto a Ornette Coleman (...) como al público. (shrink)

En la historia intelectual de América Latina existe una laguna respecto a la producción de las mujeres en el género de ensayo. Son los ensayos de identidad criolla, de hechura masculina, los que construyen el canon respecto a las temáticas y a las maneras de ser abordado. Los ensayos de género que las escritoras han realizado se articulan como respuesta a esta visión dominante de los procesos sociales, políticos y culturales de los países latinoamericanos. Revelan un fuerte descontento con la (...) construcción de la identidad femenina, una preocupación por la construcción de una ciudadanía plena y representan una respuesta a las demandas sociales políticas y culturales de las mujeres y otros grupos marginales. Las intelectuales debatieron, discutieron y polemizaron con las propuestas que al respecto portaban los discursos dominantes y el ensayo de género se vuelve el “arma de combate”. Lo que aquí se presenta, tiene como objetivo la recuperación de este corpus de conocimiento en la historia literaria de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana. Una labor de arqueología literaria de temas, obras y autoras a partir del siglo XX. Se brinda, a partir del libro Mujeres ensayistas del Caribe Hispano: Hilvanando el silencio (2007) deAnna Freire Ashbaugh, Lourdes Rojas y Raquel Romeu, una visión panorámica del conjunto de ensayistas de cada país. Otras investigadoras como Catharina Vallejo, Ivette Sóñora, Carmen Dolores Hernández y Consuelo Meza Márquez ampliaran ese corpus y señalan algunos rasgos temáticos de la obra ensayística de autoras como Luisa Campuzano, Mirta Yáñez, Nara Araujo, Marta Núñez Sarmiento y Zaida Capote Cruz de Cuba; Concha Meléndez, Rosario Ferré, Norma Valle Ferrer, Nara Negrón Marreño y Silvia Álvarez Curbelo de Puerto Rico; y, de República Dominicana, Camila Henríquez Ureña, Carmita Landestoy, Carmen Durán y Rosa Inés Curiel Pichardo. (shrink)

El siguiente texto es una indagación sobre la poesía y los poetas colombianos bajo la llamada violencia partidista de mediados del siglo XX, especialmente la vivenciada por el grupo Mito, unido en torno a la revista del mismo nombre fundada por Jorge Gaitán Durán, y el Nadaísmo, movimiento fundado por Gonzalo Arango en 1958. Durante las décadas del cincuenta al setenta la escena política colombiana estuvo dominada por la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla (1953-1957) y el Frente Nacional (...) (1958-1974). En ese ambiente, tanto el grupo Mito como los nadaístas propusieron –aunque de maneras diferentes– un cambio en la actitud del poeta y del intelectual y de su praxis contestataria, mediante la desacralización de normas y costumbres conservadoras. (shrink)

El libro Aurelio Arturo y la poesía colombiana del siglo xx. Espacio y subjetividad en el contexto de la modernidad tardía despliega ante el lector una sucesión de marcos de análisis de la poesía colombiana del siglo xx. A manera de eje transversal, distintas piezas poéticas de la obra del poeta colombiano Aurelio Arturo (1906-1974) son tomadas como referente literario a partir del cual distinguir los principales tópicos de la poesía colombiana en el siglo xx. Dicho así, la reflexión se (...) concentra en una concepción canónica de la poesía colombiana, con remisión a la personalidad y la obra de autores como Rafael Maya, José Eustasio Rivera, el grupo Piedra y Cielo, Eduardo Carranza, el grupo Mito, Jorge Gaitán Durán, el grupo Nadaísmo, Jaime Jaramillo Agudelo, José Manuel Arango, Héctor Rojas Erazo, Andrés Holguín y Álvaro Mutis. (shrink)

Understanding compositional practices is a major goal of musicology and music theory. Compositional practices have been traditionally viewed as disembodied and idiosyncratic. This view makes it hard to integrate musical creativity into our understanding of the general cognitive processes underlying meaning construction. To overcome this unnecessary isolation of musical composition from cognitive science, in this conceptual analysis, we approach compositional processes with the analytic tools of blending theory, material anchoring, and enaction. Our case study is Iannis Xenakis’ use of sieves (...) for distributing rhythmic patterns in Psappha. Though disregarded in previous accounts, the timeline and the gearwheel provide crucial conceptual templates for anchoring Xenakis’ idea of time for this score. This case study of conceptual integration templates for temporal representation seeks to gain insight into musical creativity, embodiment, and blending, especially into how virtual interactions with material structures facilitate the construction of complex meanings. (shrink)

Esta investigación forma parte de un Proyecto de Innovación Docente de la Universidad de Málaga (PIE19-179) que se inició en 2019 y que continuó en 2022 con el grupo de investigación PROCING de la Universidad de Huila-CORHUILA. El objetivo era tratar de desarrollar en el alumnado universitario el pensamiento crítico a través de la lectura crítica y la metodología Scrum como estrategias. La recopilación de datos se llevó a cabo con un cuestionario dividido en cuatro dimensiones y compuesto por 68 (...) ítems. Si bien los resultados del post-test en ambas universidades no son significativos, hubo un aumento en las respuestas a «siempre» en un 4% para los participantes de la Universidad de Málaga (España) y de un 6% en los estudiantes de la Universidad de Huila-CORHUILA (Colombia). (shrink)

Background Euthanasia is a controversial practice in many countries. Since Spain’s Euthanasia Law came into effect on March 24, 2021, healthcare providers have faced a new challenge since they must inform patients, provide care, accompany them, and implement the law. It also represents a new stumbling block at universities, which must adapt to regulatory changes and educate future professionals accordingly. Little is known about the attitude of nursing students in Spain toward euthanasia since this law was implemented. Objective This study (...) aims to answer the following research questions: What is the attitude of nursing students toward euthanasia? What factors influence this attitude? Research design A cross-sectional study was conducted using an online questionnaire. Participants and research context The study population comprised all nursing students at a public university in Barcelona ( n = 444), Spain, during the 2022–2023 academic year. The validated Spanish version of the Euthanasia Attitude Scale was employed. A bivariate analysis was performed. Ethical considerations The university Ethics Committee (CEEAH 6247) approved this study. All participating students signed an informed consent form. Participation was voluntary, and data anonymity and confidentiality were guaranteed. Results Two hundred and forty-four nursing students responded to the questionnaire. The mean total score was 79.64. Participants with religious beliefs presented lower scores, indicating a more negative attitude toward euthanasia. Participants in their second, third, or fourth year of the nursing degree scored higher, demonstrating a more positive attitude. Conclusions The attitude of nursing students toward euthanasia was remarkably positive. Working on ethical content during the degree course and clinical practice are factors that help to develop a more positive attitude. In addition, nursing education should encourage professional aspects to prevail over religious beliefs in euthanasia situations. (shrink)

Fomentar la educación abierta inclusiva es responsabilidad de todos. Se presenta el diseño instruccional de un libro electrónico para el desarrollo de competencias de información y alfabetización digital. Está enfocado a personas con deficiencia visual. Se utiliza el modelo ADDIE y los principios de Diseño Universal para el Aprendizaje. Se realizó una hoja de ruta para la definición de aspectos iniciales. Como trabajo futuro se contempla desarrollar el libro y compartirlo como recurso educativo abierto con licencia Creative Commons BY-SA para (...) fomentar su reutilización. Se sugiere medir el desarrollo de otras competencias a partir de su uso. (shrink)

This contribution explores disability rights protection in Inter-American States within the framework of the OAS and in the context of the obligations established under the CIADDIS and the CRPD. Following the classical division between ‘primary’ and ‘secondary’ rules, the contribution first sketches key regulatory initiatives in the area of disability rights and second considers compliance and enforcement mechanisms. Along these lines, the first section illustrates similarities and differences between the CIADDIS and the CRPD and, within this framework, essential regional regulatory (...) initiatives. The second section assesses disability rights in select countries, based on periodic reports under the CIADDIS and CRPD. The section examines the four largest countries by population in the region, notably, the United States of America (US), Mexico, Brazil and Colombia. The third section explores the enforcement of disability rights via key cases before the Inter-American Commission on Human Rights (IAComHR) and the Inter-American Court of Human Rights (IACtHR). The purpose is providing a comprehensive understanding of disability rights in the region and identifying key regulatory problems and ways forward. (shrink)

The euro crisis has hit “Europe” (the European Union, or EU) at its root. Economic harshness, social unrest and political turmoil betray a deeper problem: a weak pan-European sense of belonging — a common political identity thanks to which European citizens may regard each other as equals, and therefore as deserving of recognition, trust, and solidarity. This paper explores interculturalism from an analogical perspective, looking at the harmonious interplay between human rights and cultural plurality, as a possible source of trust (...) and solidarity among European citizens. Only a common — even if analogical — political identity, whereby European citizens regard each other, if not as “siblings” at least as “cousins,” can make the sacrifices required to overcome the crisis meaningful — and therefore less unlikely to happen. (shrink)

La soledad condensa tanto una esperanza de vivir según su propio criterio, como el miedo de no poder defenderse. Se trata de una condición que está en los márgenes de la constitución de una sociedad. Este modo de aislamiento del individuo permite pensar el conflicto y la polarización en la democracia. El texto analiza las concepciones de soledad en la filosofía de Spinoza para alcanzar un análisis de la utilidad. La fortaleza de ánimo, virtud y condición del ánimo que corresponde (...) a cierto entendimiento de la mente, es el modo para buscar sobreponerse al conflicto. (shrink)

Este artículo se propone mostrar que el significado de aisthesis para Protágoras responde al uso y significación de la filosofía jónica, esto es, aún significa indistintamente juicio, sensación, emoción, creencia, en fin, doxa. Esto tiene una consecuencia muy relevante para la comprensión del homo mensura y la tesis que afirma: aisthesis es episteme.

As a comparative politics scholar, it is more than a challenge to read and comment on the work of political theorists. The reason for this lies in the fact that comparative politics and political t...

This study constructs a measurement scale for Socially Responsible Consumption in the particular context of Colombia. It uses a mixed qualitative and quantitative methodological approach, beginning with four focus groups and ending with a quantitative validation exercise employing Exploratory Factor Analysis. The result is a Socially Responsible Consumption measurement scale consisting of four dimensions that reflect paradigms found in the existing literature. These are, however, expressed differently in Colombia. In particular, Socially Responsible Consumption involves consumer behavior that favors corporate social (...) responsibility practices and the rational consumption of resources and products while recognizing the importance of maintaining a healthy lifestyle through healthcare. (shrink)

The use of black box algorithms in medicine has raised scholarly concerns due to their opaqueness and lack of trustworthiness. Concerns about potential bias, accountability and responsibility, patient autonomy and compromised trust transpire with black box algorithms. These worries connect epistemic concerns with normative issues. In this paper, we outline that black box algorithms are less problematic for epistemic reasons than many scholars seem to believe. By outlining that more transparency in algorithms is not always necessary, and by explaining that (...) computational processes are indeed methodologically opaque to humans, we argue that the reliability of algorithms provides reasons for trusting the outcomes of medical artificial intelligence. To this end, we explain how computational reliabilism, which does not require transparency and supports the reliability of algorithms, justifies the belief that results of medical AI are to be trusted. We also argue that several ethical concerns remain with black box algorithms, even when the results are trustworthy. Having justified knowledge from reliable indicators is, therefore, necessary but not sufficient for normatively justifying physicians to act. This means that deliberation about the results of reliable algorithms is required to find out what is a desirable action. Thus understood, we argue that such challenges should not dismiss the use of black box algorithms altogether but should inform the way in which these algorithms are designed and implemented. When physicians are trained to acquire the necessary skills and expertise, and collaborate with medical informatics and data scientists, black box algorithms can contribute to improving medical care. (shrink)

According to John Rawls, the methods and conclusions of science—when these are non-controversial—constitute public reasons. However, several objections have been raised against this view. This paper focuses on two objections. On the one hand, the associational objection states that scientific reasons are the reasons of the scientific community, and thus paradigmatically non-public in the Rawlsian sense. On the other hand, the controversiality objection states that the non-controversiality requirement rules out their public character when scientific postulates are resisted by a significant (...) portion of the citizenry. The paper replies that both objections miss their mark. To the associational objection, it replies that the relevant test for a reason to be public is whether the reasons have been construed under the rules and constrains of a public frame of thought. Insofar as scientific methods and conclusions correspond to the principles of reasoning and rules of evidence that liberals understand as public, their associational origin is secondary. To the controversiality objection, it replies that the standard for a scientific argument to be regarded as non-controversial should refer to its degree of intra-scientific consensus, since ordinary citizens accept or reject scientific pronouncements conditioned to their particular comprehensive views. Nonetheless, a wide extra-scientific agreement on the epistemic virtues of the scientific method will be needed. The paper concludes that there is a good case to think about scientific reasons as public to the extent that scientific reasoning is a mode of inquiry that mirrors a central aspiration of Rawlsian political liberalism: having a public way of thought and an impersonal standpoint to adjudicate between competing claims. (shrink)