Diese Ausgabe enthalt auch die in dem seit langerem vergriffenen Band "Vier Seminare" 1977 erstmals veroffentlichten Seminare, die Heidegger mit sieben franzosischen Gelehrten und dem Dichter Rene Char in Le Thor (1966, 1968 und 1969) und Zahringen (1973) abgehalten hat. Der Band fasst die zu Lebzeiten Martin Heideggers veroffentlichten Protokolle der Seminare zusammen, die er geleitet oder an denen er teilgenommen hat. Die Beschaffenheit der Texte ist verschieden, denn die Protokolle sind auf unterschiedliche Weise entstanden, wozu die Nachworte (...) das Nahere mitteilen. Der einzige Text, der eine eigene Handschrift Heideggers wiedergibt, ist die als "Nachtrag" zum letzten der "Vier Seminare" hier erstmals veroffentlichte Erlauterung zu einem Wort des Parmenides mit kurzer Vorbemerkung "Die Herkunft des Denkens". Eine Besonderheit des Bandes bilden die Textbeitrage, die von Seminarteilnehmern stammen, unter denen Eugen Fink mit der eigenen Heraklit-Interpretation den herausragenden Anteil hat. Die mit Franzosen abgehaltenen "Vier Seminare" vermitteln beilaufig einige Einblicke in Heideggers Beziehungen zum geistigen Frankreich und zu seinen wohl wichtigsten Freunden (und Ubersetzern), von denen Rene Char und Jean Beaufret am bekanntesten sind. Heidegger begegnet dem Leser hier im Dialog, als Leiter und Partner im Gesprach, dessen Wiedergabe oft eine eigene Lebendigkeit aus dem jeweiligen Eingehen auf die Teilnehmer gewinnt. Dieser andere Duktus der Texte unterscheidet die Seminare vom Stil der Vorlesungen und der veroffentlichten Schriften. Die Nachworte geben Aufschluss uber das Zustandekommen der einzelnen Seminare und der fruheren Protokoll-Veroffentlichungen; sie enthalten auch Hinweise auf die Teilnehmerkreise. (shrink)

In dieser Marburger Vorlesung aus dem Wintersemester 1924/25 stellt sich Heidegger die Aufgabe, Platons Spatdialog "Sophistes" im Ausgang von Aristoteles verstandlich zu machen. Zentrum des einleitenden Aristoteles-Teils ist die Folge der dianoethischen Tugenden im VI. Buch der "Nikomachischen Ethik", in der Heidegger die sich aufsteigernde Stufenfolge eines Entbergens erkennt und demgemass den Primat der "Physis" aus der Uberlegenheit ihres Entbergens begrundet. Damit legt Heidegger die Zusammengehorigkeit von Sein und Wahrheit als Horizont des aristotelisch-griechischen Philosophierens frei und gewinnt (...) so den "Boden", aus dem die platonische Seinsforschung, wie sie im "Sophistes" vorliegt, erwachsen ist. Dementsprechend stellt sich Heidegger im Hauptteil die Aufgabe, in fortlaufender Interpretation des "Sophistes" konkret zu zeigen, dass und wie Platons Ontologie aus dem Entbergen erwachsen ist. Die Vorlesung bezeugt, dass Heidegger die in seinem fruhen Hauptwerk "Sein und Zeit" gestellte Frage nach dem "Sinn von Sein", d.h. nach der Un-verborgenheit des Seins in der Auseinandersetzung mit der philosophischen Uberlieferung gewonnen hat. (shrink)

Besinnung (1938/39) ist die erste von jenen vier Abhandlungen, die im Anschluss an die Beitrage zur Philosophie (Vom Ereignis) die Aufgabe ubernehmen, den Bereich des seinsgeschichtlichen Denkens, der in den Beitragen zur Philosophie seine erste Durchgestaltung als sechsfach gefugter Aufriss erhalten hat, als ganzen fragend zu eroffnen. Das als Besinnung sich verstehende seinsgeschichtliche Denken eroffnet die Lichtung des Seyns als Ereignis, worin sich die Entgegnung des Gottes und des Menschen mit dem Streit der Erde und der Welt kreuzt. Die Ereignung (...) der Entgegnung und des Streites geschieht als Austrag. Besinnung vollzieht sich aber als das Fragen der seinsgeschichtlichen Seinsfrage in der Auseinandersetzung mit der metaphysischen Seinsfrage. Weil die Besinnung nicht nur wie andere Schriften einzelne Fragen aus dem Ganzen des Ereignis-Denkens heraushebt, sondern dieses Ganze selbst fragend eroffnet, ist sie nachst den Beitragen zur Philosophie ein weiteres Hauptwerk des ereignisgeschichtlichen Denkens. Im Anhang kommt ebenfalls erstmals aus dem Nachlass ein 1937/38 geschriebener Ruckblick auf den Weg zum Abdruck, in dessen erstem Abschnitt Mein bisheriger Weg Heidegger seinen Gang von der Dissertation bis zu den Beitragen zur Philosophie uberdenkt. Im zweiten Abschnitt Uber die Bewahrung des Versuchten gibt er einen Uberblick uber seinen unveroffentlichten Nachlass, teilt diesen siebenfach ein in: Vorlesungen, Vortrage, Aufzeichnungen zu den Ubungen, Vorarbeiten zum Werk, Notizbucher, Arbeiten zu Holderlin, Vom Ereignis (Beitrage zur Philosophie) und fugt jedem dieser Nachlassteile ausserst aufschlussreiche Erlauterungen hinzu. (shrink)

First published in 1993. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

Heidegger — Nous allons tenter, en partant du point de vue européen qui est le nôtre, de saisir quelques traits essentiels de l’art. La question de savoir si l’art a encore une place quelconque à notre époque est à nos yeux une question d’une extrême urgence. Nous allons commencer le colloque en nous demandant comment ce que nous nommons l’art extrême-oriental se comprend lui-même. De manière tout à fait concrète, nous voulons demander –...

Hisamatsu — Je tiens à vous remercier très sincèrement d’avoir pris la direction du séminaire hier soir, malgré toutes vos obligations. Soyez remercié également pour votre hospitalité. Heidegger — Des personnes de plusieurs disciplines différentes étaient présentes. Ce n’était donc pas si facile. Hisamatsu — J’ai été très heureux que cela mène à toutes sortes d’échanges. Heidegger — Il faudrait consacrer plusieurs...

The detailed story of the passionate and secret love affair between two of the most prominent philosophers of the 20th century--Hannah Arendt and Martin Heidegger. Drawing on their previously unknown correspondence, Elzbieta Ettinger describes a relationship that lasted for more than half a century, a relationship that sheds startling light on both individuals.

In the explosion of recent books on Heidegger, Karl Löwith’s work, now available in an excellent English edition, distinguishes itself by careful historical scholarship and insightful immanent critique. Along with Hannah Arendt, Hans Jonas, and Herbert Marcuse, Löwith was one of Heidegger’s first students; all were later forced into exile by the National Socialist movement their teacher publicly supported for a time. Löwith’s work on the philosophy of history and the nineteenth century is already well known in English; (...) now we can appreciate his evaluation of Heidegger. Invoking Nietzsche’s dictum, “One repays a teacher poorly if one always remains only a pupil”, Löwith here achieves a balanced critique of Heidegger’s thought and its political implications. He avoids both defensive apologies and ad hominem attacks: “Between the two extremes of fascination and repulsion, we are attempting to pursue a critical middle path”. As Richard Wolin explains in the introduction, “Throughout Löwith’s narrative it is not Heidegger’s greatness as a thinker that is in dispute, but the uses to which that greatness allowed itself to be put”. (shrink)

This English translation of Vom Wesen der Sprache, volume 85 of Martin Heidegger's Gesamtausgabe, contains fascinating discussions of language that are important both for those interested in Heidegger's thought and for those who wish to ...

Die vorliegenden, bisher nicht veröffentlichten Briefe, Post-karten, Widmungen, Anzeigen und Telegramme von Prof. Dr. Martin Heidegger und seiner Frau Elfride an Walter Schloss aus den Jahren 1950 bis 1976 sind zusammen mit einigen Briefentwürfen von Schloss Teile einer Korrespondenz, die Schloss dem Herausgeber vererbte. Es geht darin um Danksagungen, Wünsche, Termine für Besuche bei Heidegger und zur Verfügung stehende Zeit, um Angaben zur Anwesenheit, Widmungen, auch um Angaben zum gesundheitlichen Befinden und Älterwerden, um Anmerkungen zur Anhängerschaft und (...) zum Persönlichkeitskult, um einige Bemerkungen zum Wesen des Denkens und vor allem um den Berliner Heidegger-Kreis, den Schloss gegründet hatte. (shrink)

This paper aims to investigate the significance of mood for a philosophical approach to emotion. Are moods problematic because they constrain us in an affective cage? Or do they rather give us access to the world? The starting point for this investigation is the work of Martin Heidegger: I analyze what he defines as vorweltlich arguing that this term refers to the emotional dimension of human existence, in particular, to mood, or, in Heideggerian terms, Stimmung. Human existence is (...) not just a neutral being-there but a being-affected, a being-in-a-mood. I then move on to consider the role of mood in relation to the concept of transcendence, providing an analysis of two main source of inspiration in Heidegger’s thought: Augustine and Aristotle. This allows us to distinguish three aspects of Stimmung : Stimmung as openness to the world, Stimmung as teleological movement, and Stimmung as event of ontological difference. In the final section, I discuss the contribution of these aspects of Heidegger’s thought to the contemporary debate on emotions. (shrink)

A revised translation of Heidegger's most important work.

Die Frage nach der Technik ist eine Art der Heideggerschen Frage nach dem Sein, die die Fragen nach dem Menschen in der Moderne und nach der Zivilisation überhaupt impliziert. Im Rahmen der sogenannten "Seinsgeschichte" bildet sie eine Kreuzungsstelle, die von verschiedenen Linien gebildet wird, welche wiederum in ihrer Verschiedenheit zu berücksichtigen sind und nicht einfach textuell hermetisiert werden dürfen. Heidegger besorgt nicht zuletzt mit Hilfe der seinsgeschichtlichen Konstellation des Gestells seine Selbstinterpretation hinsichtlich der Haltung zum Nationalsozialismus. Verweigert wird die (...) falsche Alternative eines platt-realistischen oder biographischen Reduktionismus zum einen und des Jüngerschar-Minimalismus oder kalauernden dekonstruktivistischen Textdesigns zum andern. Genauso einseitig wie der absicherungsstrategische Jargon der Orthodoxie ist die positivistische Abschiebung Heideggers in die Ecke der "Begriffsdichtung". Tatsächlich besteht ein arbeitsteiliger Konsens zwischen beiden Seiten. Gegen diesen Konsens im Dissens opponiert vorliegender Text. (shrink)

Long awaited and eagerly anticipated, this remarkable volume allows English-speaking readers to experience a profound dialogue between the German philosopher Martin Heidegger and the Swiss psychiatrist Medard Boss.

Written by a former student of Heidegger, this book examines the relationship between the philosophy and the politics of a celebrated teacher and the allure that Nazism held out for scholars committed to revolutionary nihilism.