Cet ouvrage ambitieux rassemble des articles publiés entre 1974 et 1984. Cette collation est précédée d'une première partie sur les conditions de possibilité d'une théorie des rapports entre sexisme et philosophie, et suivie d'un exposé visant à éclaircir ce qu'il en est du sexisme et "à quels signes philosophiques (on) peut le reconnaître". La présente étude critique en dévoile certaines lacunes: élaboration insuffisante du champ sémantique du sexisme; typologie confuse des critères du sexisme; méthode déficiente; image (...) évanescente tant du lecteur que de l'auteure elle-même; et absence d'une définition claire du féminisme, de ses principales tendances et de son rapport aux disciplines traditionnelles. (shrink)

Aux États-Unis, une structure appelée Love Makes a Family [C’est l’amour qui fait une famille] fut créée en 1999 pour soutenir le droit à l’adoption des couples homosexuels. Elle a également joué un rôle central dans le développement des unions civiles. Dix ans plus tard, sa directrice, Ann Stanback, annonçait qu’ayant atteint ses objectifs Love Makes a Family arrêterait son activité à la fin de l’année, et qu’elle-même en profiterait pour passer plus de temps avec sa femme Charlotte: «L’esse..

Même avant le lancement du Spoutnik en 1957, les membres du gouvernement américain craignaient une pénurie croissante de main-d’œuvre, en particulier de scientifiques et d’ingénieurs, et s’inquiétaient du fait que la mobilisation soviétique des femmes dans la population active donnait aux communistes un avantage considérable. La dérision populaire à l’égard des qualités « non féminines » des femmes russes s’est heurtée aux besoins de l’économie américaine et, finalement, le gouvernement américain a commencé à mettre en œuvre des politiques qui ont (...) préparé le terrain pour le mouvement féministe américain qui a suivi. Cet article analyse les discours contradictoires de deux sources primaires de la fin des années 1950. L’engagement du bloc de l’Est en faveur de l’éducation, de la formation et du plein emploi des femmes a forcé les États-Unis à réévaluer leur position sur la famille traditionnelle. La crainte de la supériorité technique soviétique a donc été un facteur important, et généralement négligé, de l’expansion des droits des femmes aux États-Unis dans la seconde moitié du xxe siècle. (shrink)

Dans cet ouvrage collectif, l'article de Guy Bouchard intitulé "Comment émasculiniser l' écriture philosophique" met d'abord en lumière le sexisme qui a caractérisé tant la philosophie que le langage en général; il s'interroge ensuite sur les façons "d'émasculiniser" l' écriture philosophique et au niveau de la pensée, et à celui du langage.

Inspirée d’un cadre poststructuraliste, cette étude qualitative de « réception d’un médium » nous a permis de mettre en lumière les « lectures » que font une vingtaine de consommateurs de pornographie des notions de masculinité, de race et ethnicité, du milieu gai et du genre en lien avec la pornographie qu’ils consomment. Les résultats qui émergent de notre analyse critique de discours sont à l’effet que les lectures des consommateurs sont majoritairement dominantes, reproduisant ainsi les stéréotypes présents en société (...) et qui sont re/produits et véhiculés dans la pornographie qu’ils consomment. Les récits des participants attestent du fait que ces derniers remettent peu en question ce qu’ils voient dans le matériel pornographique ; matériel pouvant avoir certaines répercussions sur des indicateurs de santé mentale en accentuant et perpétuant certaines formes de stigmatisation chez certains groupes sociaux. Inspired by a poststructuralist perspective, our qualitative exploratory media reception study offers a critical discourse analysis of 20 male pornography consumers, focusing on their readings of masculinity, race/ethnicity, the gay world, and gender in relation to the pornography they consume. For the most part, results show dominant readings of these categories, which suggests that social stereotypes are produced, reproduced, and transmitted through the medium of pornography. Participant narratives reveal individuals who rarely question what is shown in pornographic material; the latter having potential implications for certain mental health indicators, as well as perpetuating and accentuating forms of stigmatization among specific social groups. (shrink)

RÉSUMÉDans cet article, j'explore comment nous pouvons nous servir d'idées philosophiques provenant du Yogācāra chinois afin d’élargir le projet du féminisme bouddhiste. En me concentrant sur les écrits de Xuanzang (env. 602–664) et de son disciple Kuiji (632–682), j'examine comment la théorie de la conscience du Yogācāra peut être interprétée comme un récit genré de la non-dualité. Ainsi, le terme «dialectique du Yogācāra» serait employé afin de décrire cette théorie de la non-dualité qui souligne la fluidité et la transformabilité. Je (...) soutiens que les Yogācārins chinois ont développé la dialectique du genre, et qu'ils ont ainsi pu éroder subtilement le sexisme à l’époque prémoderne. (shrink)

Maria Lugones and other writers of post-colonial discourse emphasize hybrid over univocal identities. I argue that a significantly expanded version of Mikhail Bakhtin’s notion of “dialogized heteroglossia” reveals that the linguistic community and the “voives” at play in the latter constitute a form of dialogic hybridity. This view of the linguistic community offers an alternative to the notion of pure identities and the politics of exclusion that it has supported either overtly or tacitly. Moreover, a political principle - “the interplay (...) of equally audible voices” - can be derived from this view; it permits us simultaneously to affirmmulticulturalism and to deny racism, sexism, classism and other exclusionary discourses the right to become policy-making voices.Maria Lugones et d’autres théoriciens du discours post-colonial mettent l’accent sur les identités hybrides par opposition à univoques. Je soutiens qu’une version significativement plus large de la notion bakhtinienne d’“hétéroglossie dialogisée” fait ressortir que la communauté linguistique et les “voix” en jeu dans cette dernière constituent une forme d’hybridité dialogique. Cette conception de lacommunauté linguistique offre une alternative à la notion d’identité pure et à la politique d’exclusion qu’elle a défendue, ouvertement ou de façon tacite. De plus, un principe politique - “le jeu de voix audibles au même degré” - peut être tiré de cette conception, lequel permettrait à la fois d’affirmer le multiculturalisme et d’empêcher que le racisme, le sexisme, le classicisme et tout autre discours d’exclusion puissent devenir des voix qui déterminent fes pofitiques du jour. (shrink)

De nombreux ouvrages - travaux historiques, mémoires, romans ou témoignages - évoquent la condition des Africaines en Afrique du Sud, qui représentent 70% de la population féminine et n'ont cessé de subir les manifestations de la discrimination et du sexisme. Le livre de Jacklyn Cock (1980) est une étude approfondie sur le statut social et économique des Africaines. Dès l'enfance la jeune fille est victime d'un préjudice qui détermine le reste de son existence. La famille puis l'école...

L'emploi générique du mot "homme" témoigne symboliquement de la subordination des femmes dans la société patriarcale, du sexisme androcentrique du langage ordinaire et du caractère sexué de la conceptualisé philosophique. L'article examine les principales critiques féministes de ce vocable et les diverses suggestions de remplacement qui ont été proposées en insistant sur la dimension hétéropolitique du problème, c'est-à-dire sur la nécessité de le résoudre dans le cadre d'une redéfinition globale de la société.

Quelles relations existent entre l’histoire de la sexualité et celle de la politique? Comment le genre construit-il le politique et en quoi le politique construit-il le genre? Sexisme et racisme sont-ils liés? Dans cet essai, Elsa Dorlin s’interroge sur le processus historique qui a conduit à nouer la construction culturelle de la différence entre les sexes avec l’élaboration d’une pensée hiérarchisant les groupes humains selon leur apparence physique et la formation de l’idéologie nationa...

This encyclopedia entry focuses primarily on Kimberlé Williams Crenshaw’s theoretical contributions, but also discusses how through her activism, intersectionality – as a framework or an analytic sensibility for making visible the sociolegal invisibility of women of color (and multiply oppressed social groups more generally) – has become praxis, revealing how Black women and other women of color fall “through the cracks” of mutually exclusive anti-racist and feminist discourses or, rather, are pushed into the chasm produced by their respective uninterrogated sexisms (...) and racisms. The brutal paradox that Crenshaw’s oeuvre reveals is that those who are violently located in the basements of social hierarchies, where others make their ascents on their backs, are also those whom emancipatory discourses consistently fail, rendering them marginal in their representations and mobilizations while relying on their creative energies, redirecting them from serving their own immediate interests to advancing those of others with which their experiences only partly coincide. Yet, this representational and epistemic violence undermines transformative movements from within, since it is only by addressing all systems of oppression simultaneously, and by disarticulating their interconnections, that they can ever be dismantled. (shrink)

Il est assez rare qu’un concept philosophique s’échappe de l’arène académique. C’est pourtant le cas du concept de spécisme, qui a fait une entrée remarquée dans la sphère publique au cours de la dernière décennie. Il est désormais au cœur du débat de société sur nos devoirs envers les animaux non humains. Hélas, ce concept et les enjeux qu’il soulève sont souvent mal compris. Nombreux sont les auteurs qui contestent sa légitimité alors qu’ils le maitrisent mal. D’autres l’utilisent plus volontiers (...) sans toutefois mieux le comprendre. Les confusions qui entourent cette notion l’empêche de contribuer à la discussion autant qu’elle le pourrait. Le présent ouvrage entend remédier à cet état de faits en donnant de la notion de spécisme une présentation à la fois assez précise pour rendre justice aux discussions philosophiques dont elle fait l’objet et suffisamment claire pour être accessible à quiconque s’intéresse au statut moral des animaux. Il se divise en deux parties. La première aborde des questions ontologiques : Qu’est-ce exactement que le spécisme ? À quelles conditions existe-t-il ? Ces conditions sont-elles remplies dans les faits ? Quant à la seconde, elle porte sur des questions éthiques : Le spécisme peut-il être justifié ? Faut-il au contraire le condamner au même titre que le racisme et le sexisme ? (shrink)

Collectif international d'auteurs liés au mouvement de critique radicale des sciences. Les 8 études qui y sont réunies tendent à analyser comment la production scientifique, dans ses déterminations autant que par ses applications, reflète et conforte les idéologies dominantes. Cinq d'entre elles sont centrées sur des domaines particuliers de la recherche scientifique, comme la neurobiologie ou la physique; sur tel aspect de son mode de fonctionnement, comme les caractères particuliers qu'y revêt le sexisme; ou encore sur telle forme de (...) son exploitation politique, comme le biologisme ou l"écologisme". Ces analyses spécifiques sont précédées par un retour critique à la pensée. (shrink)

De nombreux ouvrages - travaux historiques, mémoires, romans ou témoignages - évoquent la condition des Africaines en Afrique du Sud, qui représentent 70% de la population féminine et n'ont cessé de subir les manifestations de la discrimination et du sexisme. Le livre de Jacklyn Cock (1980) est une étude approfondie sur le statut social et économique des Africaines. Dès l'enfance la jeune fille est victime d'un préjudice qui détermine le reste de son existence. La famille puis l'école...

Certains en possèdent déjà : les animaux de compagnie, les espèces protégées et les animaux d'élevage. Mais les droits que nous leur avons consentis sont minimaux et incohérents. Nous traitons différemment les chiens, que nous considérons comme des membres de la famille, et les cochons, réduits au rang d'objets produits en masse et abattus dans d'indignes conditions. Pourtant cochons et chiens présentent une sensibilité et une intelligence similaires. Comment en sommes-nous venus à les classer dans des catégories si différentes? C'est (...) que nous sommes spécistes. Le terme, peu connu en France, fera bientôt partie de notre vocabulaire. A l'instar du racisme et du sexisme, dont il poursuit la logique. Le spécisme consiste à traiter différemment, et sans la moindre raison valable, deux espèces qui présentent les mêmes caractéristiques. Tout comme nous avons longtemps dénié aux femmes les mêmes droits que les hommes. L'affirmation de l'antispécisme sera celle de l'animalisme, un mouvement philosophique qui promeut la nécessité d'accorder des droits à tous les animaux, en raison de leur capacité à souffrir. Loin d'être anecdotique, l'animalisme incarne le mouvement idéologique le plus révolutionnaire ; pour la première fois depuis 2000 ans, il entend sortir nos systèmes de pensée occidentaux de leur logique anthropocentriste et reconnaître que nous, qui sommes des animaux, avons des obligations morales à l'égard de nos cousins. Surtout, l'animalisme s'inscrit dans une logique d'écologie politique, éloignée de celle incarnée dans les élections. Non plus une écologie superficielle, qui se soucie seulement de préserver les écosystèmes, les ressources et quelques espèces en péril, mais une écologie profonde, qui repense complètement la place de l'homme dans le monde. Pour que ce dernier ne vive plus en parasite, mais en symbiose avec toutes les formes de vivant. Cela oblige à une refonte de nos institutions et à briser la vision à court-terme du temps politique. Cela nous oblige aussi à une réforme intellectuelle qui remette en question la notion de " profit ". Le capitalisme, le socialisme, le communisme, le néo-libéralisme sont aujourd'hui discrédités, si ce n'est dépassés. (shrink)

« Il y a 9 mois, pour que les choses changent et après avoir travaillé sur mon sujet depuis plus de 15 ans, je fais le choix d'abandonner mon confort en devenant (bénévolement) la nouvelle déléguée nationale à l'Environnement chez Les Républicains. Je l'ai accepté dans le but unique de porter mes convictions. J'y ai proposé un programme précis, destiné à être appliqué. Puis je suis partie en campagne pour les régionales et j'ai été élue vice-présidente au développement durable, à (...) l'énergie et à la mer en PACA. J'ai la volonté de transformer ma région en un laboratoire d'idées. Je suis déterminée pour qu'elle devienne le porte-drapeau d'une écologie qui rime avec économie. Je veux agir dans ma région sans langue de bois, faire progresser l'écologie en étant réaliste et cohérente. Il est temps de dire la vérité. Je veux donner les vrais chiffres, arrêter le catastrophisme, « l'écologiquement correct », ne pas faire de calcul populiste. On est en 2016, il serait temps de secouer les choses et de changer de modèle. Je suis prête à en payer le prix, ma cause en vaut la peine : des tempêtes j'en ai vu d'autres. Je veux aussi parler de la place des femmes en politique, du sexisme. De l'intérieur, je vais vous raconter ce basculement d'une vie de sportive ayant été nommée personnalité de l'année par le Times magazine, à un milieu d'hommes auxquels seule la loi impose la mixité. Je veux agir pour la qualité de notre environnement et sur nos choix énergétiques comme on monte une entreprise, avec sérieux mais sans oublier qui je suis. Osons! J'ai décidé de remettre en jeu tout ce que j'avais construit/acquis ces dernières années pour faire avancer mes convictions pour l'environnement. L'avenir me dira si le jeu en valait la chandelle. » Maud Fontenoy. (shrink)

Les autrices étudient le mouvement de féminisation de la profession d’avocat·e, dans la double dimension d’un important accroissement quantitatif, analogue à celui observé dans d’autres professions, notamment la magistrature, mais aussi d’un beaucoup plus lent progrès qualitatif assurant réellement l’égalité entre les femmes et les hommes et supprimant les discriminations liées au genre. Elles étudient ainsi notamment l’évolution des termes désignant les professionnel·le.s, la place des femmes dans les organisations représentant la profession et dans les structures d’exercice, mettant en évidence (...) des biais de répartition et d’importants écarts en faveur des hommes dans les responsabilités comme dans les revenus, corrélés à des différences de spécialités, tendant à écarter les femmes des plus lucratives. Considérant ces phénomènes comme reflétant la permanence de structures et de représentations sociales patriarcales, elles en montrent, dans une dernière partie, également l’effet dans la prise en (mé)compte des violences faites aux femmes dans un système pénal, qui, malgré des efforts récents, reste lui aussi héritier de schémas culturels hostiles aux femmes. (shrink)

Avec un taux de 31 % de députées au Bundestag, l’Allemagne est loin de la parité en politique. Cet article vise à éclairer les raisons, tant institutionnelles que discursives, qui participent de cet état de fait. Dans un premier temps, il sera question des mécanismes qui freinent l’accès des femmes à la députation : la femme cantonnée à la sphère privée, l’image de la femme apolitique, les pratiques au sein des partis ainsi que le mode de scrutin. Au niveau institutionnel, (...) des solutions concrètes émergent, à l'image des quotas paritaires mis en place au sein des partis. D’autres solutions sont actuellement discutées, notamment un éventuel changement du mode de scrutin. Dans un second temps, nous verrons que même une fois ce premier pas vers la députation franchi, l’activité des députées demeure liée à des problématiques spécifiques de genre qui se manifestent sur le plan linguistique, par exemple au travers d'interruptions sexistes pendant leurs discours. (shrink)

Cet ouvrage collectif, qui réunit 14 articles et une riche bibliographie aborde l'histoire récente de l'extrême droite pour mettre en lumière une dimension fondamentale et pourtant occultée de son idéologie et de sa pratique : le sexisme. Il est pour l'essentiel consacré au cas français, même si trois articles traitent de l'Allemagne, de l'Italie et de la Belgique. L'article de Caroline Fourest sur « les féministes contre l'extrême droite » expose d'une certaine façon la genèse intelle...

Dans cet ouvrage collectif, l'article de Guy Bouchard intitulé "Féminisme, utopie, philosophie" offre d'abord une définition du féminisme et de ses tendances. Il examine ensuite les liens entre le féminisme et la philosophie, laquelle, historiquement, s'est révélée dans l'ensemble à la fois masculine et masculinise. Finalement, il explore les rapports du féminisme à l'hétéropolitique, c'est-à-dire au thème de la société idéalisée soit sur le mode de la fiction (utopie), soit sur celui de la discursivité théorique (para-utopie), afin de faire ressortir (...) les enjeux du rapport des femmes tant à la philosophie qu'à la société nouvelle. (shrink)