El realismo científico enfrenta el problema de la subdeterminación de la teoría por los datos generada por la equivalencia empírica entre teorías rivales. Podría superarlo si fuera verdadero el predictivismo –el débil, ya que el fuerte tropieza con una dificultad que parece insuperable–. En tal caso, contribuiría además a refutar el escepticismo con respecto al mundo externo, pero no, como se ha sostenido, porque la experiencia dé más apoyo al realismo “ingenuo” del sentido común que a dicho escepticismo (...) sino porque el realismo científico implica el realismo metafísico. (shrink)

El realismo científico enfrenta el problema de la subdeterminación de la teoría por los datos generada por la equivalencia empírica entre teorías rivales. Podría superarlo si fuera verdadero el predictivismo –el débil, ya que el fuerte tropieza con una dificultad que parece insuperable–. En tal caso, contribuiría además a refutar el escepticismo con respecto al mundo externo, pero no, como se ha sostenido, porque la experiencia dé más apoyo al realismo “ingenuo” del sentido común que a dicho escepticismo (...) sino porque el realismo científico implica el realismo metafísico. (shrink)

Estas reflexiones son sólo una "interpretación" que pretende aproximarse al renacimiento del interés por la religión en el clima cultural en que vivimos. Se trata de 'recuperar' la relación con lo sagrado en esta época caracterizada por el pensamiento post-metafísico, buscando nuevas vías de acceso para la experiencia religiosa. Secularización, fin de la metafísica, ontología débil, hermenéutica del presente... la circularidad del discurso busca, en una aproximación al pensamiento de G. Vattimo, crear las condiciones que, desde la filosofía, puedan (...) just ficar la existencia de la experiencia religiosa en nuestra cultura y el descubrimiento de la huella de ese que se dice que vuelve. (shrink)

This paper reflects on the qualities of living and learning in digital cultures, the design of digital technologies and the philosophical history that has informed that design. It takes as its critical perspective the field of embodied cognition as it has developed over the last three decades, in concert with emerging neurophysiology and neurocognitive research. From this perspective the paper considers cognitive, neurological and physiological effects that are increasingly becoming noticed in user populations, especially young populations. I call this class (...) of conditions ‘sensorimotor debility’, to distinguish it from other psychological, social, cultural and political symptoms associated with computer, internet and social media use. (shrink)

This paper is an intervention within feminist and queer debates that have re-posed so-called negative states of being as offering productive possibilities for political practice and social transformation. What is sometimes called the politics of negative affect or analyses of political feeling has sought to de-pathologise shame, melancholy, failure, depression, anxieties and other forms of ‘feeling bad’, to open up new ways of thinking about agency, change and transformation. Ann Cvetkovich's recent memoir explores depression as a public feeling and argues (...) that ‘feeling bad might, in fact, be the ground for transformation’. As she suggests, the question, ‘how do I feel’ could usefully be reframed as ‘how does capitalism feel’? This performative staging of political forms of psychosocial reflexivity opens up new strategies for survival, new visions of the future, and importantly de-medicalises feeling beyond an individual expression of psychopathology. The grounds for affective politics might be found within new feminist futures that are attentive to the relations between emotion, affect, feelings and politics. This paper will be situated within these debates and the challenge of thinking about the productive possibilities of negative states of being. However, rather than focus on depression, I will turn my attention to experiences such as psychosis and temporal dissociation, based on my long-standing research with the Hearing Voices Network. In the context of discussions of disability and capability I will discuss the value of concepts such as debility, and ‘living in prognosis’, and respond to the call to think through what such states might offer for feminist and queer practice. (shrink)

El presente artículo reflexiona sobre los escenarios de posibilidad que existen en las aulas y en la enseñanza de la historia y las ciencias sociales desde dos perspectivas. Se cuestiona, desde la perspectiva de la investigación de Marolla (2016), el contenido de los discursos del profesorado chileno sobre la inclusión y la enseñanza de la historia. Los discursos se contrastan con investigaciones realizadas sobre el contenido de las fuentes judiciales de la ciudad de Concepción y los roles de las mujeres. (...) Se reflexiona en torno a los espacios y las herramientas que existen desde la didáctica para generar innovaciones y transformaciones a las desigualdades que existen por razones de género. El contenido de los discursos ha sido analizado bajo una metodología cualitativa a través de un estudio de casos. Los archivos judiciales han sido analizados bajo una metodología cualitativa descriptiva. Lo fundamental es el poder visualizar que existen espacios y caminos para generar innovaciones didácticas. (shrink)

In this article we investigate the way in which viral load assays are used to assess the viruses of Human Immunodeficiency Virus (HIV)-positive pregnant women who are cared for in an HIV-specialist antenatal clinic in London. One of the viral load assays has been made more sensitive to subtypes of the virus that are considered to be local, possibly reading the viruses of those who have ‘foreign’ subtypes as undetectable. Consequently, the patient might not be offered the kind of care (...) needed to prevent transmission of HIV, as her body is not recognised as sufficiently debilitated. Thus, being identified as a debilitated body in this setting facilitates the prevention of vertical transmission of HIV and the management of the HIV-positive pregnant patient's virus. Further to this, we argue that in our example, having a debilitated body as constructed by the viral load assay is thus a ‘privilege’ that is accorded to HIV-positive persons depending on the geographic origin of their virus. Using Karen Barad's agential realism, we argue that the manner in which HIV is read through the viral load assay constructs a specific woman/foetus/hiv phenomenon. The specificity of this phenomenon directly impacts on the course of care, opening up or foreclosing the possibility of her child having a future free from HIV. (shrink)

Entre los filósofos que consideran que pensamos utilizando representaciones simbólicas, P. Carruthers ha defendido, versus la hipótesis del ‘lenguaje del pensamiento’ (LDP), una versión débil de la hipótesis del ‘pensamiento en lenguaje natural’ (PLN). En este trabajo, me ocuparé, en primer lugar, de mostrar las razones por las cuales Carruthers, en su defensa de la hipótesis débil del PLN, siembra cierta confusión en la polémica entre el LDP y PLN. En segundo lugar, intentaré esbozar una salida de esta (...) confusión, ofreciendo y evaluando dos opciones posibles, i.e. la estrategia trascendental y la de la inferencia a la mejor explicación revisada, para quien desee sostener una versión débil del PLN que no desvirtúe la polémica.Among the philosophers who believe that we think with symbolic representations, P. Carruthers has defended -against the ‘language of thought’ hypothesis (LOT)- a weak version of the ‘thinking in natural language’ hypothesis (TNL). In this paper, I will firstly state the reasons why I think that Carruthers throws the LOT-TNL debate into some confusion. Secondly, I will try to outline a way out of this confusion, offering and evaluating two possible options -i.e., the transcendental and the revised inference to the best explanation strategies- for those who wish to hold a weak version of TNL that does not distort the debate. (shrink)

El debate filosófico y científico sobre la extensión de la vida está polarizado entre dos visiones: una forma de prolongación débil y otra fuerte. Ambas se distinguen en función de la proximidad a la edad de Jeanne Calment o, lo que es lo mismo, a la máxima duración de la vida en la especie humana. En este artículo, evaluaré esta distinción y propondré otra alternativa para pensar en las posibilidades de prolongación de la vida. Para ello, primero revisaré cinco (...) conceptos clave en la literatura científica, ya que algunos de ellos son interpretados erróneamente por los autores que defienden esta distinción. Una distinción que adolece además de una falla importante: la incapacidad de reconocer que la duración máxima de la vida no es un número fijo de años y que no existen argumentos sólidos para garantizar que ese sea el límite de la longevidad humana. También indicaré que estos autores no captan adecuadamente el aspecto principal que nos interesa cuando tratamos de mejorar la calidad de vida a lo largo de nuestra existencia. (shrink)

In recent years, the concept of debility has gained a lot of attention. In critical theory and in the critical medical humanities, the concept has come to refer specifically to the general ill-health of ordinary lives under neoliberal capitalism; as such, it has triggered a surge of interest in large-scale affective assemblages that incapacitate multitudes of bodies. This article proposes _neoliberal misfit_ as a conceptual tool to remedy the dissolution of subjectivity in these discussions. Pushing back against Jasbir Puar specifically, (...) it argues that processes of debilitation produce a particular type of subject formation often ignored in this body of work. The article does so by distinguishing this subject formation in three contemporary illness narratives that dramatize encounters between ill bodies and accelerating rhythms, competitive atmospheres, and mobile attachments, respectively. Ultimately, the aim is to help the critical medical humanities capture how neoliberal environments affect the self-perception of people suffering from ill-health. (shrink)

La suposición de que una ética ambiental adecuada debe ser no-antropocéntrica es errónea. Hay dos formas de antropocentrismo: débil y fuerte, y el primero es suficiente para mantener una ética ambien¬tal. Sin embargo, la ética ambiental sí difiere de los sistemas éticos británicos y norteamericanos en la medida en que, para ser adecuada, debe ser no-individualista. La ética ambiental contiene dos niveles de decisión: el primero refiere a las decisiones usuales que afectan la equidad individual, el segundo no tiene (...) esta perspectiva individual. Este segundo nivel, llamado decisiones de asignación, no es reducible al primero y gobierna el uso de recursos a través del tiempo. El antropocentrismo débil provee una base para criticar las necesidades individuales de consumo y puede ser la base para juzgar entre estos niveles. Así, permite un fundamento adecuado para la ética ambiental sin necesidad de recurrir a los cuestionables compromisos ontológicos que adoptan los no-antropocentristas al atribuir valor intrínseco a la naturaleza. (shrink)

En este artículo analizaré algunos puntos de convergencia entre la filosofía transhumanista y la crítica filosófica contemporánea al antropocentrismo. Para ello distinguiré entre un tipo de programa normativo fuerte y uno débil en el transhumanismo. El argumento central reside en que la normatividad fuerte en el discurso transhumanista, al suponer que es posible seleccionar exclusivamente las características “propiamente humanas” para ser conservadas en el estadio post-humano, se basa en una concepción pre-darwiniana de la especie humana, lo cual posee implicancias (...) tanto epistemológicas como éticas. (shrink)

El propósito de este estudio es dilucidar algunos de los rasgos distintivos de la concepción del ser humano que mantiene Jürgen Habermas y sus implicaciones en la teoría de la acción comunicativa. De este modo, se trata de mostrar que la antropología habermasiana se singulariza por adoptar una perspectiva naturalista y darwinista. En la primera parte, se analiza el legado epistemológico de Darwin como un programa de investigación y se contrastan los estudios de Habermas sobre antropología biológica con las últimas (...) investigaciones en genética y paleontología. En la segunda parte, se presenta la propuesta de Habermas de afrontar un dualismo epistemológico mediante un naturalismo débil noreduccionista, como crítica de la metafísica moderna y estructurador de un nuevo realismo. (shrink)

Some authors in disability studies have identified limits of both the medical and social models of disability. They have developed an alternative model, which I call the ‘composite model of disability’, to theorise societies’ ableist norms and structures along with the subjective/phenomenological experience of disability. This model maintains that ableist oppression is not the only source of suffering for disabled people: impairment can be as well. From a feminist, queer, trans activist, anti-ableist perspective and using an intersectional, autoethnographic methodology, I (...) apply this composite model of disability to trans identities to consider the potentially ‘debilitating’ aspects of transness. I argue that transness, like disability, has too often been perceived from two perspectives, medical or social, without the benefit of a third option. From a medical perspective, transness is reduced to an individual pathology curable with hormonal/surgical treatments, a conceptualisation that erases structural oppression. From a social point of view, transness is conceptualised as a neutral condition and variation in sex/gender identity. In this model, structural oppression (transphobia/cisgenderism) is seen as the only cause of ‘trans suffering’. I argue that, just as the medical and social models of disability provide limited opportunities for reflection on the complex experience of disability, medical and social understandings of transness, respectively, are insufficient to describe the complexity of trans experience. I explore the possibilities presented by the application of a composite model of disability in trans studies. By both problematising cisgenderist oppression and acknowledging trans people's subjective experiences of suffering through some of the debilitating aspects of transness, this composite model avoids the pitfalls of the medical and social models. The application of tools from disability studies to trans issues uncovers cisnormativity in disability movements and denounces ableism in trans movements. This will, I hope, solidify alliances between these communities and fields of study. (shrink)

This paper examines the relations and the tensions between debility and disability in global contexts defined by complex forms of bio-social precarity. My focus is Baan Kamlangchay, in Thailand, a care home providing care for older people with dementia and Alzheimer's disease from the global North. I treat Baan Kamlangchay as one concrete example of emerging circuits of transnational care/reproductive labour in order to investigate the interrelations between disability and wider global bio-political inequalities. Using the concept of ‘biolegitimacy’, I discuss (...) the power dynamics in the relationships between the racialised and gendered care workers in the centre and (white) disabled residents. I argue that debility, understood as the flexible gradation of dis/ability and in/capacity, allows us to better understand these novel forms of embodied precarity and their political implications in global contexts. (shrink)

El proyecto “filosófico-literario” de Martha Nussbaum presenta dúas grandes fases o momentos. En el primero, la literatura y la filosofía moral dialogan; mientras que, en el segundo, se proponen “usos políticos” de la literatura: esta tiene que ser una parte central, nunca la única, de la formación del ciudadano. De este modo, el proyecto de Nussbaum aparece como una forma de criticismo ético. El artículo se propone analizar y rechazar una de las críticas de Richard Posner a toda forma de (...) criticismo ético: su negación de que la evaluación ética sea legítima al abordar la literatura y su afirmación de que el contenido moral de las obras es un asunto poco relevante. Se busca argumentar en contra de esta posición autonomista radical (o de desapego-estético) de Posner y mostrar cómo el proyecto de Nussbaum, incluso, resulta compatible con una posición autonomista, pero moderada. (shrink)

In its institutionalized form, disability studies has historically drawn from political activism in the United States and the United Kingdom, particularly struggles that sought rights and recognition through the development of a social understanding of disability in opposition to the mainstream medical model.1 Recent work that expands the geographic scope of disability studies beyond these contexts has spurred debate about the challenges such a move poses to the foundations of the field. This essay responds to the field’s transnational turn by (...) interrogating recent work by Nirmala Erevelles, Jasbir Puar, and Robert McRuer that displaces the white, wealthy, and Western contexts that have grounded the landmark achievements of disability studies. At issue here are the category struggles that emerge when a concept confronts the conditions and limits of its own migration. (shrink)

Algunos autores contrarios a la práctica constitucional actualmente dominante han defendido una rigidez constitucional “mínima” como una forma “débil” del constitucionalismo en la que la voluntad mayoritaria puede identificar el alcance de los derechos fundamentales por encima de las determinaciones judiciales. El objetivo de este trabajo es plantear algunas reflexiones críticas sobre dicha propuesta, adoptando para ello como parámetro normativo la racionalidad intrínseca de la práctica constitucional contemporánea en las democracias liberales. Dicha argumentación crítica avanza del siguiente modo: en (...) primer lugar, se discute la distinción formal entre sistemas de control jurisdiccional “fuerte” y “débil”; en segundo lugar, se pone en duda la supuesta relevancia de la reforma constitucional en la concreción histórica de los derechos básicos; y, por último, se rechaza la rigidez constitucional mínima entendida como parte de un modelo constitucional genuinamente alternativo diseñado para superar la práctica constitucional dominante. (shrink)

Se afirma que los enunciados necesarios a posteriori, propuestos por S. Kripke, exigen una comprensión débil de la necesidad; esto quiere decir: a) existencia contingen-te del designatum(no existencia en toda situación contrafáctica) y b) dependencia racionalista en principios lógicos a priori, particularmente los de diferencia y de identidad. La principal consecuencia es que los enunciados necesarios a posteriori corresponden a instancias de dichos principios lógicos. Contrario al racionalismo, esto no exige que dichos enunciados sean a priori, pues su justificación (...) requiere in-formación empírica. Finalmente, se defiende que la distinción entre denotación y designación permite sostener que la necesidad débil se aplica a las instanciasde la clase, y no a esta, con lo que se evita el indeterminismo referencial. (shrink)

Diarmuid Costello ha defendido recientemente una versión fuerte de lo que él llama, siguiendo a Dominic Lopes, La nueva teoría de la fotografía y ha criticado una versión anterior de esta nueva teoría, que él considera más débil y restringida. Ambas posiciones —radical y restringida— se oponen a la visión tradicional en filosofía analítica de la fotografía. Sin embargo, Costello sostiene que la posición débil está aún demasiado cerca de esta tradición. Este artículo defiende la posición débil (...) y argumenta que la supuesta versión fuerte es más prescriptiva, restrictiva e inadecuada. (shrink)

Algunos autores contrarios a la práctica constitucional actualmente dominante han defendido una rigidez constitucional “mínima” como una forma “débil” del constitucionalismo en la que la voluntad mayoritaria puede identificar el alcance de los derechos fundamentales por encima de las determinaciones judiciales. El objetivo de este trabajo es plantear algunas reflexiones críticas sobre dicha propuesta, adoptando para ello como parámetro normativo la racionalidad intrínseca de la práctica constitucional contemporánea en las democracias liberales. Dicha argumentación crítica avanza del siguiente modo: en (...) primer lugar, se discute la distinción formal entre sistemas de control jurisdiccional “fuerte” y “débil”; en segundo lugar, se pone en duda la supuesta relevancia de la reforma constitucional en la concreción histórica de los derechos básicos; y, por último, se rechaza la rigidez constitucional mínima entendida como parte de un modelo constitucional genuinamente alternativo diseñado para superar la práctica constitucional dominante. (shrink)

The present work gives an account of an Ethics of weakness in the hermeneutical thought of the Italian philosopher Gianni Vattimo. The article highlights that, in his proposal, called “weak thinking”, the bases are provided for a defense, respect and recognition of cultural differences in the context of postmodernity and that it ends up involving minorities. Arguments that I observe in different moments of his textual production, accentuating the passage from the ontological to the ethical. I try to answer three (...) fundamental questions: 1. What is the Debolist Ethics that emerges from the Nihilist Hermeneutics of Vattimo? 2. How does this Ethics respond to the postmodern condition, today in its multicultural phase; that builds differences, minorities, and pluralities? 3. How can cultural differences be interpreted from the hermeneutical horizon in which Gianni Vattimo is inserted? (shrink)

The medical profession’s increasing acceptance of “physician aid-in-dying” indicates the ascendancy of what we call the provider-of-services model for medicine, in which medical “providers” offer services to help patients maximize their “well-being” according to the wishes of the patient. This model contrasts with and contradicts what we call the Way of Medicine, in which medicine is a moral practice oriented to the patient’s health. A steadfast refusal intentionally to harm or kill is a touchstone of the Way of Medicine, one (...) unambiguously affirmed by Christians through the centuries. Moreover, physician aid-in-dying contradicts one of the distinctive contributions that the Christian era brought to medicine, namely, a taken-for-granted solidarity between medical practitioners and those suffering illness and disability. Insofar as medical practitioners cooperate in aid-in-dying, they contradict this solidarity and undermine the trust that patients need to allow themselves to be cared for by physicians when they are sick and debilitated. (shrink)

Population control through discriminatory practices is found at all times in history. Never before, however, has use of the sciences been so close to achieving the creation of new mechanisms for generating human "subspecies". This study, which is based on a selected theoretical framework, deals with the biotechnological and bioethical challenges on the path to manipulation as concerns the development of potentially harmful practices in a pluralist context. Segregation or even the destruction of undesirable human beings is a frightening reflection (...) of an egocentric and largely prejudiced society. However, the future will not necessarily be obscure if Homo sapiens can act ethically and positively. (shrink)

Se trata de discutir las críticas que este pensador francamente antidemocrático hace a la democracia, cuestionando y evaluando los argumentos que emplea para ello. Primero se pretende aclarar sus reflexiones sobre la modernidad y la decadencia, para comprender las razones que lo llevan a asociar el movimiento democrático con las llamadas “ideas modernas”. Después, centrando el análisis en la idea de igualdad, se examinan las consecuencias de su posición a favor del aristocratismo.

En una época en la que el "pensamiento débil" del posmodernismo intenta desmantelar las bases del comportamiento ético, es muy necesaria una reflexión profunda sobre las ideas de libertad y responsabilidad. No es sólo la "mente" humana la que exige la excelencia moral, sino también la realidad del "ser" humano, en particular de los seres humanos que sufren. Este ensayo se ha escrito como un diálogo entre dos autores contemporáneos.

En este trabajo el autor defiende la necesidad de completar la distinción entre permisos fuertes y débiles con otras dos distinciones: una de ellas relativa también al sistema jurídico –la distinción entre permisos protegidos y permisos no protegidos– y la otra relativa al proceso de aplicación del derecho: la distinción entre permisos prima facie y permisos concluyentes. El trabajo concluye con un cuadro en el que, sobre la base de estas tres distinciones, se recogen ocho combinaciones posibles a distinguir en (...) materia de permisos. (shrink)

En el presente artículo se pretende poner en relación la noción de kénosis, sobre la que se configura esencialmente la concepción hermenéutica de la religión en Gianni Vattimo, con la pretensión emancipatoria que surge del nihilismo hermenéutico. Para ello rastrearemos esa concepción hermenéutica de la verdad que ya no nos violenta, a partir de la cual se estructura la religión del pensamiento débil. Además, constataremos cómo la concepción hermenéutica de la metafísica, aparte de presentarse como clave de la secularización, (...) permitirá identificar la salvación con la interpretación. Sobre estos presupuestos generales de su filosofía Vattimo anuncia la venida de Jesús como fenómeno hermenéutico. Tendremos que preguntarnos finalmente si las posibilidades de este planteamiento trágico de la kénosis se llevan hasta sus últimas consecuencias con el anuncio sociopolítico de una emancipación de corte hermenéutico. (shrink)

A processualistic approach is offered in the study of that thinking giving rise to modernism from the historical cultural context in which the phenomenon has arisen and evolves. Built upon two opposing forces, it has collapsed after various centuries of development. Modernism is thus called to heroism and must regenerate, availing itself of its best of qualities: critical thinking, reflection and rational dialogue.