La clôture en question dans les internats de rééducation pour filles (1945-1975). À la Libération, la plupart des établissements qui prennent en charge les mineures placées par l’autorité judiciaire en raison de leur délinquance ou de leur inadaptation sont des institutions fermées et la grande majorité d’entre elles est gérée par des religieuses soumises, par leurs voeux, à la clôture. Cependant, les années d’après-guerre constituent une période décisive pour le renouvellement des méthodes de l’Education surveillée : l’accent est mis sur (...) la réinsertion sociale et donc sur la nécessaire ouverture des établissements. Comment se traduit concrètement cette volonté d’ouverture dans les institutions féminines? Analyser les différentes modalités de l’ouverture – faire entrer des éléments extérieurs dans l’internat d’une part, et d’autre part autoriser les mineures à sortir –, apporte des éclairages sur les représentations des acteurs concernant la déviance juvénile féminine et permet de saisir certaines des spécificités de la rééducation féminine. (shrink)

Dans le cadre de la psychopathologie des inadaptations qui concerne les familles déshéritées plus connues sous le vocable de familles « cas sociaux », l’auteur s’interroge sur le lien pouvant exister entre l’instabilité motrice et affective dont souffre la grande majorité des enfants qui « bénéficient » d’une mesure d’aide éducative ou de placement et l’errance qui traverse la vie de leurs mères : errance géographique, errance amoureuse et errance dans le langage. Ce qui caractérise ces familles est une (...) très grande précarité, tant matérielle que psychique, qui prédispose à la répétition de ruptures, sociales, professionnelles ou familiales. Cette répétition agie des ruptures – au fil des générations et dans une même génération – peut être appréhendée sous l’angle d’une impossible séparation au sens d’une impossible mise en lien. Nous touchons là ce qui dans l’errance renvoie à une psychopathologie de l’absence ; le sujet se trouvant précisément pris au piège de la logique utopique. (shrink)

L'inadaptation de la théorie positiviste kelsenienne aux mutations du droit public positif nous incite à reconstituer la théorie actuelle du droit pour faire face à de telles mutations. Quant à la prétendue scientificité de la théorie pure, elle n'a jamais été autant à l'épreuve qu'aujourd'hui.

El hombre mediocre está integrado por las lecciones sobre psicología del carácter que dio José Ingenieros en la cátedra de la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires, durante el año 1910. En ellas se proponía comprender cómo funcionan las sociedades humanas. Para ello establecía y describía tres tipos o caracteres que según él era posible reconocer en cualquier comunidad de seres humanos: el idealista, el hombre mediocre y el inferior. Ingenieros no ocultaba su admiración hacia el primer tipo (...) pero, más allá de los juicios morales. Hizo el esfuerzo de entender en clave psicológica las particularidades de cada tipo y su función específica en nuestras sociedades. Así, dedicaba una parte importante de El hombre mediocre al segundo tipo, porque él constituye el grueso de las sociedades: «¿La continuidad de la vida social sería posible sin esa compacta masa de hombres puramente imitativos, capaces de conservar los hábitos rutinarios que la sociedad les transfunde mediante la educación? El mediocre no inventa nada, no crea, no empuja, no rompe, no engendra; pero, en cambio, custodia celosamente la armazón de automatismos y prejuicios y dogmas acumulados durante siglos, defendiendo ese capital común contra la asechanza de los inadaptables. Su rencor a los creadores compénsase por su resistencia a los destructores.». (shrink)

Pour mieux analyser les implications et conséquences des événements de janvier 2015, il faut parler du regard public sur l’islam et les musulmans, ce qui renvoie à l’idée d’une scène publique sur laquelle controverses, discussions polémiques et délibérations collectives se déploient, où émergent et se constituent des problèmes publics. L’irruption de la violence politique accélère potentiellement l’institutionnalisation de politiques du soupçon et de la méfiance vis-à-vis des populations musulmanes de France en convoquant des répertoires juridico-administratifs inadaptés. Les réactions politiques françaises, (...) en particulier le choix de répondre aux attentats par une injection de laïcité dans l’école publique, sont préoccupantes en ce qu’elles contribuent à instituer un espace public dont le « monolinguisme » nationalo-laïque menace de s’avérer délétère. (shrink)

Locke écrit à Molyneux qu’il veut donner à l’association des idées plus de portée encore qu’il ne l’a fait dans l’Essai. S’appuyant sur les textes politiques, pédagogiques, ainsi que sur Of the Conduct of the Understanding, nous y trouvons de fait à dépasser les applications courantes que l’on fait de l’association des idées lockienne (théorie de l’erreur, question de la maîtrise des passions) : nous nous risquons ainsi à montrer que le processus de liaison et d’association est en jeu au (...) niveau fondamental et biologique de l’existence humaine. L’opposition de l’adaptation et de l’inadaptation (cette dernière permettant de nommer et repérer les pathologies de l’association) fonctionne pour le vivant (1), mais aussi pour la description du soi (2). L’association des idées rend en effet difficile à l’esprit de s’approprier lui-même, de comprendre l’origine de ses propres pensées. Enfin, et c’est la troisième application de cette étude, si l’on se tourne du côté de l’expérience (3), alors que l’activité industrieuse et adaptée à l’expérience met la nature à notre disposition parce que nous y avons trouvé les bonnes liaisons, l’association d’idées nous fixe dans des liens stériles avec le monde et permet de comprendre ce qu’est la folie. Ainsi, à propos du vivant, du moi et de l’expérience humaine, l’association des idées apparaît comme le « scrupule sceptique auquel se heurte l’abandon confiant à la voie des idées ». (shrink)

Cet article entreprend d’interroger l’intérêt ambigu de Spinoza pour la théocratie hébraïque. Ambigu, car s’il en récuse la valeur de modèle et en souligne très clairement les limites, il la considère aussi, manifestement, comme une réussite politique. Nous faisons l’hypothèse que cette valorisation de la théocratie hébraïque, peu commune dans ce type de discours, s’explique en partie parce qu’elle lui sert d’exemple et de matériau pour penser un aspect central de sa théorie politique : l’attachement du citoyen à l’État. Il (...) s’agira ainsi de voir comment Spinoza fait usage d’une théocratie mosaïque jugée inadaptable au temps présent, pour dégager les fondements d’un patriotisme non théocratique, adapté aux États modernes. (shrink)

This paper discusses the history of human being as a process of increasing inadaptation from nature and, at the same time, of adaptation to the technocultural environment, which human beings have built upon nature. The components of this environment have been easily identifiable as artificial until this century. Nevertheless, we are now creating copies of natural entities--living beings among them--which are so well designed that it is almost impossible to be able to distinguish between original and replicas.

C’est dans le cadre de sa pratique en psychiatrie infanto-juvénile que l’auteur se propose d’ouvrir des pistes de réflexion au sujet de l’exercice de l’autorité parentale. En s’appuyant sur des entretiens cliniques de recherche auprès de parents en difficulté et sur certains éléments bibliographiques, il montre que ce qui empêche d’assumer son autorité sur son enfant, c’est avant tout (mais pas seulement) une faille narcissique – que celle-ci provienne d’une inadaptation des premiers soins ou d’un traumatisme ultérieur. L’article s’intéresse enfin (...) aux conséquences de la modernité (individualisme, infantilisme, immédiateté…) sur la subjectivité des enfants et des parents lorsque ces derniers inscrivent les premiers dans leur propre économie narcissique. (shrink)

C’est dans le cadre de sa pratique en psychiatrie infanto-juvénile que l’auteur se propose d’ouvrir des pistes de réflexion au sujet de l’exercice de l’autorité parentale. En s’appuyant sur des entretiens cliniques de recherche auprès de parents en difficulté et sur certains éléments bibliographiques, il montre que ce qui empêche d’assumer son autorité sur son enfant, c’est avant tout (mais pas seulement) une faille narcissique – que celle-ci provienne d’une inadaptation des premiers soins ou d’un traumatisme ultérieur. L’article s’intéresse enfin (...) aux conséquences de la modernité (individualisme, infantilisme, immédiateté…) sur la subjectivité des enfants et des parents lorsque ces derniers inscrivent les premiers dans leur propre économie narcissique. (shrink)

En cette entame du troisième millénaire, la musique adresse une question aux autres arts comme aux sciences : comment ajuster les différentes écritures (musicale, mathématique, chorégraphique, biologique...) aux nouvelles matières sur lesquelles ces pensées embrayent? S'il est vrai que le système autonome d'écriture musicale (le solfège), inventé il y a près de 1 000 ans, s'avère désormais en partie inadapté aux nouveaux matériaux sonores qu'il s'agit de composer, la prolifération empirique des simples notations à laquelle on assiste aujourd'hui ne saurait (...) pourvoir aux mutations en jeu : en matière d'écriture musicale, il en va non de simples techniques neutres mais bien de logique musicale, donc de ce qu'un discours ou un développement veulent musicalement dire. S'il s'agit donc en cette affaire de penser les mutations en cours en matière de "logique musicale" et leurs exigences en matière de nouvelles "lettres/notes" musicales, qu'en est-il de soucis semblables dans les autres arts et dans les sciences? Qu'en est-il de mutations équivalentes dans les autres arts, singulièrement dans ceux qui entreprennent de se doter d'une écriture qui leur soit propre (la chorégraphie)? Qu'en est-il surtout dans les sciences, dans les mathématiques bien sûr mais aussi en logique comme dans les sciences ayant à nouer leurs propres lettres à l'impératif galiléen de s'écrire mathématiquement? Comment ce double dispositif (écriture mathématique importée/modes endogènes d'inscription) tend-il aujourd'hui à se nouer en physique, en chimie, en biologie, en informatique? Ce volume rassemble différentes contributions soutenues et discutées lors d'un colloque tenu à l'Ecole normale supérieure (Paris, Ulm) en octobre 2007. (shrink)

Cet article s’attache à montrer que c’est de la crise de notre siècle apparaissant comme l’inadaptation des principes classiques de la science à nos exigences nouvelles, que surgit l’épistémologie d’Edgar Morin sur la complexité. La crise, dans le sillage de Morin, n’engendre pas seulement la montée des incertitudes ; elle est aussi l’une des barbaries qui menacent les sociétés contemporaines. Indice par excellence de la crise, la complexité épistémologique n’est plus seulement le lot quotidien des sciences de la culture. Elle (...) mine aussi de l’intérieur celles de la nature physique, biologique et des sciences formelles. Nous n’insisterons que sur la valeur et la portée théorique de la crise comme condition de possibilité de la complexité épistémologique.This article aims to show that this is the crisis of our century appears as the inadequacy of the classical principles of science to our new requirements that arise epistemology Edgar Morin complexity. The crisis in the wake of Morin, leads not only to increased uncertainty, it is also one of the barbarities that threaten societies. Index by excellence of the crisis, the epistemological complexity is not only the daily science culture. It also undermines the ones inside the physical, biological and formal sciences. We will not dwell on the value and theoretical implications of the crisis as a condition of possibility of epistemological complexity. (shrink)

This book analyzes emergency legislations formed in response to terrorism. In recognition that different countries, with different legal traditions, have different solutions, it adopts a comparative point of view. The countries profiled include America, France, Israel, Poland, Germany and United Kingdom. The goal is not to offer judgment on one response or the other. Rather, the contributors offer a comprehensive and thoughtful examination of the entire concept. In the process, they draw attention to the inadaptability of traditional legal and philosophical (...) categories in a new and changing political world. The contributors first criticize the idea of these legislations. They then go on to develop different models to respond to these crises. They build a general analytical framework by answering such questions as: What is an emergency legislation? What kinds of emergencies justify laws of this nature? Why is contemporary terrorism such a specific emergency justifying new laws? Using legal and philosophical reflections, this study looks at how we are changing society. Coverage also provides historical experiences of emergency legislations to further illustrate this point. In the end, readers will gain insight into the long-term consequences of these legislations and how they modify the very work of the rule of law. (shrink)

Le regain d’intérêt que connaît l’éthique d’Aristote à partir du xx e siècle dans le courant de « l’éthique des vertus » peut se justifier par une certaine inadaptation des modèles dominants de l’éthique moderne (kantisme et utilitarisme). Le cadre théorique qu’Aristote offre à la quête de valeurs de l’homme moderne peut s’organiser autour des axes suivants : la visée de la vie bonne comme accomplissement de soi dans la totalité de son être ; le rejet de principes généraux de (...) conduite reproduisant implicitement la forme du commandement divin ; la prise en compte d’un certain sens de l’existence intégrant aussi bien l’aspiration au bonheur que l’incertitude et la dureté de la vie ; la valeur d’une sagesse pratique fondée sur une raison ouverte sur l’expérience et le souci de la complexité du réel. (shrink)

Mucchielli clearly and systematically reviews the history of theories of psychosomatic medicine, criticizing the dominant modern ideas such as "conversion," "régression," and "inadaptation." The failure to eliminate dualisms has been chiefly the failure to discern distinct levels of existence and the complex relations between them: to assert a difference between the organic level and the conscious level need not lead us into an impass of dualism. Mucchielli shows that not all psychosomatic disorders are psycogenetic, but that there are organic illnesses (...) with definite organic etiology. He uses Descartes as a model for style and organization, and revives the relatively ignored Descartes of "the third idea of medicine" and "the union of soul and body," showing how and why Descartes himself did not develop an adequate medical theory of psychosomatic illness. The critical discussions of Dunbar, Alexander, Freud, Pavlov, Boss and others are sharp and convincing.—C. D. (shrink)