Riassunto Il tragico epilogo delle vicende graccane non lasciò indifferente la classe dirigente romana. La violenza e il ricorso legittimo ad essa furono oggetto di un’articolata riflessione storiografica presso le élites. La violenza diventò parametro interpretativo della storia politica dell’ultimo secolo della res publica. La rilevanza del problema influenzò profondamente la successiva riflessione storiografica, suscitando interesse anche nella storiografia moderna.

Il tema della violenza sembra essere la chiave per definire e interpretare la tormentata storia della Colombia. Ciò si riflette anche nell'ampia produzione scientifica sulle cause, la cronologia e i metodi con cui tale una simile violenza è stata perpetuata. Nel 2016, il governo colombiano e le Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) hanno firmato un accordo di pace dopo decenni di conflitto armato, ma la violenza e la questione della terra continuano a rappresentare una sfida per (...) una reale implementazione dell'accordo. Uno dei capitoli più drammatici della storia della violenza in Colombia è quello che riguarda lo sterminio della Unión Patriótica, il partito nato nel 1984 dopo l'accordo di pace firmato dall’allora governo di Belisario Betancur con le FARC. Dal suo debutto nell'arena politica colombiana fino agli anni duemila, ma soprattutto durante gli anni Ottanta, il partito è stato oggetto di una feroce campagna di stigmatizzazione e di un piano di sterminio che ha prodotto più di seimila vittime. Recentemente la Corte Interamericana ha emesso una sentenza in cui riconosce le responsabilità dello Stato colombiano nella trama di violenza, fisica e simbolica, contro il partito della Unión Patriótica. Il presente saggio intende ricostruire quella vicenda storica, partendo dalla ricostruzione del contesto dentro cui è maturato il piano di sterminio, un contesto di impunità e di terrore politico scatenato contro un «nemico interno» visto come qualcosa da estirpare. (shrink)

Nel corso dell’ultimo mezzo secolo, le «politiche della memoria» si sono imposte a livello teorico e pratico come una dimensione-chiave di quella costellazione di strumenti non punitivi di riscatto dalle atrocità del passato che siamo abituati ad approssimare attraverso le nozioni di «riparative» o «restorative justice». Tutt’altro che concordi appaiono però a tutt’oggi i giudizi degli studiosi sul più profondo significato politico assunto da questo tipo di misure nello specifico contesto dei processi di transizione alla pace e alla democrazia. Il (...) saggio si propone di ricostruire e discutere le principali linee di sviluppo di questo intenso dibattito, soffermandosi in particolare sul controverso rapporto tra memorie della violenza, giustizia di transizione e _agency_ collettiva che costituisce il tema centrale di questo fascicolo di _Scienza & Politica_. (shrink)

Il saggio intende sviluppare una fenomenologia della violenza, a partire dagli Scritti di Franco Basaglia, che ha studiato il problema della violenza nell’istituzione psichiatrica e ha riflettuto sulla questione in una prospettiva fenomenologica. La sua tesi fondamentale è stata che la violenza dell’istituzione consista in una sostituzione e in un’alienazione. Il corpo vissuto, l’identità originaria di una persona, le sue esperienze e i suoi pensieri sarebbero rimpiazzati da quelli dell’istituzione, che diverrebbe così il ‘corpo’ di quella persona. (...) La fenomenologia di Basaglia traccia quindi, al seguito di Husserl, un’opposizione netta tra esperienza vissuta e istituzione, soggettività e segno sociale, identità privata e marca culturale. Possiamo tuttavia accogliere questa opposizione tanto semplice e trasparente? E in caso negativo, se la violenza non potesse essere descritta come la semplice irruzione dell’istituzione nello spazio del soggetto, se questa irruzione dell’Altro fosse anzi costitutiva del soggetto stesso, come pensare la violenza? Come definire una ‘politica’ di questa violenza originaria?This essay tries to develop a phenomenology of violence. Its approach is based on the Writings of Franco Basaglia, who studied the phaenomenon of violence in the psychiatric institutions and reflected on this issue from a phenomenological point of view. His main theses was that institutional violence means substitution and alienation. The lived body, the originary identity of a person, his experiences and thoughts are replaced by those of the institution. The institution itself becomes the ‘body’ of that person. Basaglia’s phenomenology thus traces, with Husserl, a neat opposition between lived experience and institution, subjectivity and social sign, private identity and cultural mark. Can we trust this simple and transparent opposition? And if violence cannot be described as an irruption of the institution in the subject’s space, if this irruption of the Other is constitutive of the subject itself, how to define violence? And how to define a ‘politics’ of this originary violence? (shrink)

"Se c’è un tratto dell’esperienza contemporanea che esemplifica le asimmetrie di potere che le donne continuano a subire, questa è la violenza. Violenza fisica e sessuale, ma anche (e soprattutto) violenza psicologica, morale, addirittura linguistica. Violenza come evento drammatico che nel suo improvviso accadere attualizza (e rende intelligibili) quei livelli più profondi e ancestrali della coscienza collettiva di cui la modernità non è riuscita purtroppo a liberare la nostra cultura. Ma violenza anche come indicatore (tragico) (...) dei molteplici livelli di tensione che si nascondono nelle relazioni di genere, sia a livello interpersonale che istituzionale: dalla famiglia, alle reti di prossimità, ai sistemi di educazione. Indagare il fenomeno della violenza sulle donne, come mostra il volume del Dipartimento di Scienze Politiche e Sociali dell’Università di Pisa (a cura di Luca Corchia), significa confrontarsi con un tema che affonda nel privato delle persone e, spesso, è ancora trattato in maniera inadeguata nel dibattito pubblico e politico. La violenza sulle donne striscia nella nostra quotidianità, il più delle volte in modo silenzioso, senza nessun riflettore. Da qui l’esigenza politica di costituire una rete integrata di servizi che prevenga, monitori e contrasti ogni forma di abuso, accolga e sostenga le vittime di tali violenze e sensibilizzi tutti i cittadini su di un problema la cui diffusione è tanto più allarmante nella misura in cui continua a rimanere una sorta di ‘sfondo oscuro’.". (shrink)

La violence exercée par la société patriarcale médiévale sur les femmes a fait l’objet de nombreuses études au cours des dernières années. L’accent a été principalement mis sur les agressions physiques (rapts, viols, corrections maritales, etc.) et, plus récemment, pour éviter de considérer les femmes comme d’« éternelles victimes », sur la violence qu’elles ont elles-mêmes exercée. L’un des intérêts de cet ouvrage collectif, centré sur l’Italie des quatre derniers siècles médiévaux, est de p...