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  1.  30
    L’ a priori historique chez Husserl et Foucault (II).Wouter Goris & Julien Farges - 2015 - Philosophie 125 (2):22-43.
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  2.  34
    L' a priori historique chez Husserl et Foucault (I).Wouter Goris & Julien Farges - 2014 - Philosophie 123 (4):3-27.
    L’« effet un peu criant » produit par la juxtaposition qui constitue le concept d’a priori historique ne l’a pas empêché de devenir un concept directeur de l’« épistémologie historique », une orientation philosophique qui introduit la contingence historique au sein des « cadres infrangibles » qui structurent notre expérience. On peut identifier les travaux de cette tradition...
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  3.  72
    Critique de la phénoménologie husserlienne.Carl Stumpf & Julien Farges - 2014 - Philosophie 124 (1):22-33.
    Pour les lecteurs désireux de comprendre ses Idées directrices a, Husserl a rendu la tâche extraordinairement difficile dans la mesure où des exemples adéquats, susceptibles d’éclaircir le type de connaissances qu’il a en vue, font tout bonnement défaut. On est obligé de les chercher soi-même selon les instructions de la théorie générale qui y est soutenue pour s’en représenter ainsi le sens...
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  4.  11
    L’Europe, l’esprit et la science : Husserl, Valéry et les paradoxes de l’européanisation.Julien Farges - 2023 - Phenomenology and Mind 25 (25):202.
    This article examines the proximity of the conceptions of Europe defended by Edmund Husserl and Paul Valéry during the interwar period, their common diagnosis of a European crisis and their attempt to give a non-geographical definition of Europe, based on the notion of spirit. It is shown that, behind the common use of the term and lexicon of spirit, the two authors actually put forward two different paradigms to account for Europe’s cultural specificity (a dynamic paradigm in Valéry and a (...)
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  5.  9
    Le rôle du concept d''me dans la fondation des sciences de l'esprit.Julien Farges - 2014 - Archives de Philosophie 77 (4):631-648.
    Le présent article se propose d’interroger un aspect du devenir post-kantien de la notion d’âme à partir du problème de la fondation philosophique des « sciences de l’esprit » ( Geisteswissenschaften ) et du débat qu’il suscita en Allemagne entre la phénoménologie naissante, le néokantisme de l’école de Bade et la pensée herméneutique de Dilthey. Il s’agit d’abord de reconstruire le débat qui oppose la fondation formelle (néokantienne) et la fondation matérielle (diltheyenne) des sciences de l’esprit pour faire apparaître son (...)
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  6.  11
    Entre platonisme et particularisme:la contribution husserlienne au problème des universaux dans les Recherches logiques.Julien Farges - 2023 - Dois Pontos 20 (1).
    Dans les Recherches logiques, Husserl rend compte de l’identité idéale de la signification en la considérant sur le modèle de l’idéalité de l’espèce (species) par rapport à ses singularisations. L’article se penche sur ce modèle ontologique lui-même et montre qu’il représente une réponse indirecte mais parfaitement consistante au problème des universaux, dont l’originalité est ressaisie de deux façons : d’abord, à partir de Husserl lui-même, qui la situe à la jonction de deux définitions de l’universel traditionnellement considérées comme incompatibles (ante (...)
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  7.  16
    Husserl : la phénoménologie comme philosophie du sens.Julien Farges - 2022 - Philosophie 155 (4):18-37.
    This paper wants to clarify the concepts of “meaning” and “sense”, of which Husserlian phenomenology makes constant use even though it remains far from any hermeneutical perspective as from any linguistic philosophy. Whether in form of the “interpretative sense” and the “fulfilling sense” in the Logical Investigations or in form of the “noematic sense” which emerges in the Ideas, it appears that the notion of meaning is inseparable from the thesis of the object’s being-constituted, but forbids at the same time (...)
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  8.  18
    L’état rythmique du corps. Paul Valéry sur la danse.Julien Farges - 2022 - Noesis 37:13-27.
    L’article propose une relecture des textes que Valéry a consacrés à la danse à la lumière des analyses dispersées dans les _Cahiers_, véritable laboratoire de la pensée valéryenne. Il en ressort que la danse est inséparable d’une réflexion approfondie sur la notion de rythme conçu non pas de façon étroite comme une forme dans le temps, mais comme principe d’organisation formelle fondé sur la périodicité, débouchant sur une conception physiologique de la danse. Après avoir établi que la danse consiste à (...)
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  9. Intentionnalité et réflexion : Éléments pour une confrontation des phénoménologies sartrienne et husserlienne.Julien Farges - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique (8: Questions d'intentionnalité ().
    Si ce qu?il est convenu d?appeler le « mouvement phénoménologique » est, selon une formule célèbre de Paul Ric?ur, « l?histoire des hérésies hus­serliennes » 1 , alors l?hérésie sartrienne mérite probablement une place à part dans cette histoire tant elle donne, du moins dans ces premières formulations, l?apparence de l?orthodoxie, en ce qui concerne des aspects aussi essentiels que la définition de la conscience par l?intentionnalité ou l?exigence d?intuitivité du « principe des principes ». Lorsque Sartre écrit ainsi, dans (...)
     
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  10.  15
    La vie du « monde de la vie » : relativité et mobilité.Julien Farges - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:73-88.
    On peut dire sans exagération que la vie est chez Husserl le concept à la fois le plus surdéterminé et le plus indéterminé. Il est bien connu, en effet, que la terminologie husserlienne fait place, au cours de son développement, à une prolifération des concepts impliquant une référence à la vie alors même que, pour sa part, « le concept de vie ne fait jamais l’objet d’une thématisation explicite ». C’est pourquoi, on pourrait être tenté de recourir à la distinction, (...)
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  11.  56
    Monde de la vie et primordialité chez Husserl.Julien Farges - 2011 - Philosophie 1 (1):15.
  12.  11
    Notes de lecture.Julien Farges & Dominic Morin - 2021 - Philosophie 150 (3):91-96.
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  13.  42
    Philosophie de l'histoire et système des valeurs chez Heinrich Rickert.Julien Farges - 2010 - Les Etudes Philosophiques 92 (1):25.
    Ce travail se propose de montrer que l’intérêt de la philosophie des valeurs de Rickert relativement au champ historique ne se limite pas, comme on le croit souvent, au développement d’une logique de la connaissance historique, mais qu’au-delà de cette dimension épistémologique, elle contribue à déterminer sur nouveaux frais l’idée d’une philosophie de l’histoire. Il s’agit dès lors d’élucider la thèse paradoxale selon laquelle c’est de l’édification d’un système des valeurs ineffectives que dépend pour Rickert la possibilité d’une philosophie de (...)
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  14.  55
    Paul Valéry, penseur de l’attention et de la surprise.Julien Farges - 2016 - Alter: revue de phénoménologie 24:169-194.
    S’il faut bien reconnaître que la présence de Paul Valéry est loin d’être envahissante dans le champ contemporain de la recherche philosophique, il est toutefois des thèmes et des problèmes relativement auxquels la pertinence de la référence à son œuvre ne saurait faire le moindre doute, malgré le caractère assurément et volontairement marginal de cette œuvre par rapport à l’histoire et à la pratique « officielle » de la philosophie. Or c’est un fait que la surprise fait partie de ces (...)
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  15. Réduction et cartésianisme.Julien Farges - 2012 - In Antoine Grandjean & Laurent Perreau (eds.), Husserl, la science des phénomènes. Paris: CNRS éditions.
     
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  16.  18
    Une réponse husserlienne? Réfutation et absorption des objections heideggériennes dans les manuscrits de Husserl.Julien Farges - 2017 - Alter: revue de phénoménologie 25:215-233.
    Il ne prouve que lui-même, son unique preuve est lui-même, tous les adversaires le vainquent aussitôt mais ce n’est pas qu’ils le réfutent (il est irréfutable), c’est qu’ils se prouvent eux.Franz Kafka Si une meilleure connaissance de la pensée du jeune Heidegger a permis de faire apparaître Sein und Zeit au moins autant comme un point d’aboutissement que comme un point de départ, et de battre en brèche l’idée selon laquelle l’ouvrage devrait l’essentiel de sa substance à la pensée husserlien...
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  17. Vie, science de la vie et monde de la vie : Sur le statut de la biologie chez le dernier Husserl.Julien Farges - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique (2: La nature vivante (Actes n° 2).
    Dans son étude intitulée « Aspects du vitalisme », Georges Cangui­lhem se plaît à rappeler les dangers de l?indistinction des frontières entre le savoir biologique et la spéculation philosophique, soit que la philosophie reprenne à son compte une partie du savoir biologique positif ou de la conceptualité biologique, soit que la biologie prétende s?élever, à partir de son savoir et de ses concepts, à des considérations d?ordre philosophique 1 . Canguilhem écrit ainsi, tout d?abord à propos du philosophe : Il (...)
     
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  18. With or without phenomena? Phenomenology between Stumpf and Husserl.Julien Farges - 2017 - Phainomenon 26 (1):95-115.
    This article intends to identify what is at stake in Stumpf’s critical assessment of Husserl’s transcendental phenomenology as a “phenomenology without phenomena”. After reconstructing the main arguments through which these two conceptions of phenomenology argue against each other, it is argued that the main issue of this debate concerns the value that is attributed to the idea of intentionality in the definition of the phenomenological program, and consequently in the very definition of the “phenomenon”. Ultimately, the question risen is that (...)
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  19.  16
    Edmund Husserl, Husserliana XXXIX. Die Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem Nachlass (1916? [REVIEW]Julien Farges & Laurent Perreau - 2012 - Alter: revue de phénoménologie 20:213-222.
    Ce volume XXXIX de la collection des Husserliana, paru en 2008, est entièrement consacré à la problématique du monde de la vie (Lebenswelt). L’édition de cet ouvrage volumineux, fort de quelque 957 pages, a été confiée à R. Sowa. Ce volume complète le volume VI de la série, édité par W. Biemel, qui présentait le célèbre texte de 1936 Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie (La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale), ainsi...
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