The bio-ethical debate on PGD and embryonie stem-cell research is characterized by many paradoxes, regarding the moral status of earliest human life between ›nature‹ and ›subjectivity‹. The ›conditio humana‹, however, is not defined by biological features. As a cultural factor, it focuses on the self-realization of the subject in contexts of social acknowledgement. Against this background, the article deals with the anthropological metaphor of the image-of-god and its peculiar character of not being an image. This allows us to explain a (...) ›negative‹ concept of anthropology, analogaus to the dialectical model of ›docta ignorantia‹. On the one hand, this concept of a human being avoids a definition of its very beginning as coming tagether of ›nature‹ and ›subjectivity‹, whereas, on the other hand, the absolute dignity of the human is emphasized. By this line of thought some argurnents are clarified, which have arisen in the bioethical debate for and against PGD and stern-cell research. (shrink)

Friedrich Schleiermachers Verständnis des Menschlichen verbindet eine Vielzahl von Aspekten. Sie betreffen sowohl die sozialen Bedingungen des Lebens etwa durch Politik und Ökonomie als auch die individuellen Ausprägungen von Charakter und Herz, von Geschmack und Stilempfinden. Zwischen allem walten Wechselbezüge. Die Beiträge dieses Bandes, die die Vorträge des 6. Kongresses der Internationalen Schleiermacher-Gesellschaft aus dem Jahr 2015 dokumentieren, erkunden insbesondere die subjektiven Dimensionen des individuellen Lebens. Hierfür steht in symbolischer Prägnanz der Begriff der Seele. Er markiert die Innenseite in der (...) Dynamik von Darstellung und kommunikativem Austausch, die für die Entwicklung je eigener Prägungen unerlässlich ist. Im Fokus der Beiträge steht das breite Spektrum von Selbstverhältnissen in sozialen Prozessen, die für die Sphären Bildung und Erziehung, Frömmigkeit und Kirche sowie Literatur und Ästhetik im interdisziplinären Austausch erschlossen und aufeinander bezogen werden. (shrink)

Identity and Individuality are key subjects of modernity. They are categorically unfolded by Schleiermacher's conception, that individual identity is constituted by an ethic process and is closely linked to its complementary, the universal of sociality. In the first instance this essay explicates this conception in the poeticised romantic early work ‘Monologen’ and thereupon it connects with his mellower dogmatic-theological main work ‘Glaubenslehre’. In the ‘Monologen’ individuality is constituted by imagining a human transcendental ‘realm of spirits’ as the background for looking (...) at the individuals in the ‘world’. On the other hand the ‘Glaubenslehre’ interlaces ethic-religious processes of the constitution of identity with institutionalised communication between empirically different individuals in the context of ecclesiology. Associated with a coupling of ‘spirit’ and ‘world’ this makes a structural openness possible for the real plurality right up to divergence and difference. (shrink)

In the current debate of possible ways to reform the structure and organisation of the protestant church in Germany the general question has come up, whether concepts of the Lutheran church, which are founded on ecclesiology or protestant ecclesiastical law, in principle prohibit institutional changes or not. Regarding this problem, the essay discusses the institution of the Protestant church in aspects of theology and ecclesiasticallaw. The CA assumes that religious belief constitutes the church and gives structure to it as a (...) means for spiritual communication between the faithful. Starting from this point the essay argues that the church is essentially non-institutional. Nevertheless it is a part of the dialectics of the concept of the institutionally organised church that even this non-institutionality gains itself an institutional structure. Because of this the essay pleads for a pragmatic view on church institutions: there are reasons to change or to cling to these structures, but these reasons are only pragmatic ones, when the concept of the church, which is derived from theology and protestant ecclesiasticallaw, is considered as given. (shrink)

English summary: Until well into the 18th century, the concept of the soul played a major role in the scientific, religious, aesthetic and metaphysical discussion of humanity representing the highest level of existence. In modernity, this concept of the soul has lost its significance. It seems to have been replaced by terms such as subjectivity, personality and individuality. At the same time a symbolic added value which deifies clear description appears to have attached itself to the definition of the soul. (...) These developments and their interpretation are examined by the contributions in this collection. The volume includes contributions from Roderich Barth, Ulrich Barth, Jurgen Brunner, Brigitte Boothe, Jorg Dierken, Dirk Evers, Ferdinand Fellmann, Daniel Fulda, Johannes Hubner, Marco Ivaldo, Malte Dominik Kruger, Martin Kurthen, Rudolf Lang Thaler, Wolfgang Mack, Notger Slenzcka, Florian Steger and Anne Steinmeier. German description: Der Begriff der Seele hatte bis ins 18. Jahrhundert hinein eine prominente Stellung in naturwissenschaftlichen, religiosen, asthetischen und metaphysischen Erorterungen des Menschlichen als hochster Stufe des Lebendigen. Diese Stellung hat der Seelenbegriff in der Moderne eingebusst. Er scheint von Begriffen wie Subjektivitat, Personalitat und Individualitat abgelost worden zu sein. Gleichwohl scheint der Bezeichnung der Seele ein symbolischer Mehrwert anzuhaften, der sich allerdings einer klaren Fassung entzieht. Diesen Entwicklungen und ihren Deutungen gehen die Beitrage des Sammelbandes nach. Eine Leitfrage ist dabei: Steht die Rede von der Seele fur die prareflexive Selbstgegebenheit der Subjektivitat, wie sie sich vorrangig in der Leiberfahrung und (allenfalls?) nachrangig in der Wissenschaftsreflexion ausdruckt? (shrink)

Der Band präsentiert die Akten des Schleiermacher-Kongresses 2017 zum Thema,,Reformation und Moderne". Dabei geht es nicht nur um Schleiermacher als Denker der Transformation des reformatorischen Erbes in die Moderne im Gebiet des Religiösen, sondern auch um Wechselbezüge weiterer Bereiche des sozio-kulturellen Lebens zwischen Geselligkeitsformen, Politik, Kunst und Philosophie. Die Beiträge stehen unter den Leitbegriffen,,Pluralität",,,Subjektivität" und,,Kritik", die als Schlüsselkonzepte der Moderne gelten können.

The essay revisits the complex phenomenon of religion, in light of the articulations and differentiations between theology, philosophy of religion, and religious studies, particularly within the social, cultural context of modernity and the Enlightenment categories of rationality, freedom, and science, in major thinkers such as Max Weber and Ernst Troeltsch.

Religion ist der Kritik ausgesetzt und steht unter Rechtfertigungsdruck. Beides verbindet sie mit der Vernunft. Doch um das Thema «Vernunft und Religion», ein klassisches Thema philosophischer Theologie, ist es gegenwärtig still geworden. Neuzeitliche Metaphysikkritik und Plausibilitätsschwund des Christentums verlangen eine Neuausrichtung philosophischer Theologie. Sie muss die modernen Lebenswelten und Sozialverhältnisse, unter denen die christliche Religion heute gelebt wird, aufgreifen. Zugleich muss sie den Anspruch des Christentums, dass seine Gehalte von allgemeiner Bedeutung für den Menschen sind, gedanklich entfalten. Philosophische Theologie steht (...) dafür, Religion im Diskurs mit der Vernunft zu halten - ein Diskurs, der Strittiges nicht ausschließt und sich nicht in lebensferner Begriffsscholastik erschöpft. (shrink)