We prove first-order definability of the prime subring inside polynomial rings, whose coefficient rings are reduced and indecomposable. This is achieved by means of a uniform formula in the language of rings with signature $$. In the characteristic zero case, the claim implies that the full theory is undecidable, for rings of the referred type. This extends a series of results by Raphael Robinson, holding for certain polynomial integral domains, to a more general class.

C’est le grand apport du livre d’Eudes Girard et de Thomas Daum, deux jeunes géographes fous de cette discipline, que de nous offrir une nouvelle perspective sur la géographie, sur cette « graphie » de la « Terre » ...

O presente artigo problematiza o lugar das relações étnicas na Educação, a partir da articulação de juventudes, identidades e temas afro-brasileiros. Ancorada no método etnográfico e na Hermêutica de Profundidade, a pesquisa partiu das vivências de estudantes e egressos do Colégio Estadual José Araújo Pereira. A produção do conhecimento afro-brasileiro se apresenta alicerçada nos saberes de legados africanos e na difusão de temas, em constraste com os antagonismos enfrentados pelos sujeitos mobilizadores desses saberes. Ao problematizar etnicidade, relações étnicas e identidade (...) étnica, a pesquisa discute os desafios dos estudos étnicos na Educação e aponta a necessidade de ações planejadas para a geração de registros, publicidades e continuidades de trabalhos que fortalecem o protagonismo juvenil na produção do conhecimento afro-brasileiro. Palavras-chave: Etnicidade. Protagonismo juvenil. Conhecimento afro-brasileiro. (shrink)

Cet article met en lumière la réception du Talmud parmi les érudits parisiens chrétiens entre 1140, avec la rédaction du Adversus judaeorum de Pierre le Vénérable, et 1248, la condamnation officielle par Eudes de Châteauroux. Avec la création des universités au XIIe siècle, la curiosité intellectuelle et la soif de savoir dirigent les théologiens chrétiens vers des textes non plus uniquement bibliques, mais aussi rabbiniques. Simultanément, la présence de l’Église et son orthodoxie doctrinale se renforcent, avec un désir encore (...) plus fort d’encadrer ses fidèles. Le XIIIe siècle est l’époque d’une série de condamnations de thèses chrétiennes par l’Église pour prévenir la propagation d’erreurs dogmatiques. Avec Pierre le Vénérable, nous voyons pour la première fois un théologien chrétien s’attarder sur les textes talmudiques. Ce n’est véritablement qu’un siècle plus tard que le Talmud se fait connaître par les savants chrétiens, après que Nicolas Donin, juif converti au christianisme, informe Grégoire IX des erreurs blasphématoires à l’encontre de Dieu et du christianisme contenues dans ce livre. Une fois examiné, le Talmud est condamné 1240, puis solennellement en 1248 par l’autorité parisienne, soutenue par des enregistrements méticuleux, intitulés Extractiones de Talmut. (shrink)

In Eth. Nic. V 8, Aristotle provides a classification of damages an agent may do, establishing degrees of culpability. In doing so, Aristotle recalls what he said about voluntary and involuntary actions in the preceding books about voluntary and involuntary actions. In this paper, I defend the thesis according to which the Eudemian account on voluntariness is consistent with the classification of damages Aristotle provides in Eth. Nic. V 8, arguing that one of Aristotle’s concerns in dealing with voluntariness is (...) the legal practices of his time, which we can regard as strongly linked to his discussion on moral responsibility. Thereby, I challenge David Charles’ view that the account of voluntariness featured in the book on justice differs both from the Nicomachean account and the Eudemian one. (shrink)

Name der Zeitschrift: Philologus Jahrgang: 160 Heft: 2 Seiten: 360-365.

Journal Name: Philologus Issue: Ahead of print.

Madison, G. B. Avant-propos.--Gadamer, H.-G. La mort comme question.--Lévinas, E. L'être et l'autre.--Dufrenne, M. L'esthétique de Paul Valéry.--Eliade, M. Orphée et l'orphisme.--Décarie, V. Vertu totale, vertu parfaite et kalokagathie dans l'Éthique à Eudème.--Strasser, S. Réflexions sur la proposition phénoménologique.--Peursen, C. van. L'existence fait-elle sens?--Edie, J. E. La pertinence actuelle de la conception husserlienne de l'idéalité du langage.--Taylor, C. Force et sens, les deux dimensions irréductibles d'une science de l'homme.--Henry, M. Phénoménologie de la conscience, phénoménologie de la vie.--Philibert, M. Marx, la (...) machine et la manufacture.--Dumas, A. Savoir objectif, croyance projective, foi interpellée.--Maqdici, A. L'ontologie kérygmatique de Paul Ricœur, approche arabe.--Kemp, P. Le rôle du mythe et de la poésie dans l'orientation sociale. (shrink)

Aristotle's Ethica Eudemia and Ethica Nicomachea, as is well known and much discussed, contain three books in common. Less well known, at least until Dieter Harlfinger alerted scholars to the fact in 1971, is that some of the manuscripts of Eth. Eud. do, contrary to the then prevailing consensus, contain the text of these common books. Even less well known is that Harlfinger's discovery was anticipated some 50 years before by Walter Ashburner, who had uncovered this fact about Eth. Eud. (...) MSS in the Laurentian library of Florence. Ashburner's anticipation of Harlfinger, however, is not the real value of his article. Its value rather is that it contains collations of readings for the common books, and thereby gives us an excellent resource for examining the text of the common books as this text is contained in exclusively Eth. Eud. MSS. The Eth. Eud. tradition of the common books has hitherto received little attention. Modern editions of Eth. Eud. do not include these books, and editions of Eth. Nic. have other MSS for the purpose. Ashburner's collations are the more valuable because they are taken from the one MS that, in Harlfinger's learned stemma, appears as the archetype for all the rest. (shrink)

SUMMARYAnders Nygren's antithetical juxtaposition of eros and agape became enormously influential in twentieth-century Protestant theology. Among other interconnected tenets, Nygren promulgated the idea that eros is eudæmonistic, i.e. always seeking the happiness of the lover. In The Four Loves , C. S. Lewis vehemently denies this. Lewis's use of the word ‘happiness’ in The Four Loves is so close to Nygren's eudæmonism that Risto Saarinen has called it ‘a conscious showdown’. In this article I evaluate this engagement. After presenting and (...) deconstructing it, I challenge Lewis's argument. I argue that eros does, as Nygren claims it does, seek happiness – although not only this. Perhaps surprisingly, Lewis, despite all appearances, may actually be compelled to agree with Nygren on this point. But not on every point. The final analysis reveals what I take to be Lewis's true concern. Contrary to what Nygren thought, for Lewis, the pursuit of happiness is not morally culpable and even eros has an agapistic opening. While getting these points across, Lewis was driven to exaggeration in denying eros's happiness-seeking character altogether. This exaggeration is corrected by the overall argument of his last, posthumously published essay, ‘We Have No “Right to Happiness”’. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 109 makes for much enjoyment in the reading; the historical and linguistic enquiries are often most rewarding; the weakest moments come when his hectoring of modern sceptics betrays an ignorance of relevant modern arguments. Generally the production is excellent, but on page 129, line 19, delete.... ; on page 185, line 17 and page 186, line 14, read ~p,~**for ~pcr Amherst College J O H NKING-FARLOW Greek (...) into Arabic: Essays on Islamic Philosophy. By Richard Wa}zer. (Cambridge, Mass.: Oriental Studies I, Harvard University Press, 1962. Pp. vi + 256. $11.00. English edition: Oxford, Bruno Cassirer. 63s.) Venu ~ l'islamologie des ~tudes classiques, M. Walzer s'est consacr~ depuis de longues annfies ~ ~tudier la tradition philosophique grecque au sein de la culture musulmane. Ses recherches ont vis~ soit ~trecouvrer sous une forme plus ou moins directe des d6bris de l'h6ritage philosophique et culturel grec perdus dans l'original, soit ~t 6clairer la survivance et l'adaptation de cet hfiritage classique chez les penseurs de l'Islam. Le volume en question rassemble quatorze 6tudes de l'auteur, toutes consacr~es ~ ce th~me sfiduisant, et parues au cours d'une trentaine d'ann6es dans diff~rents recueils et revues scientifiques: en commen~ant par un beau chapitre de synthbse (Islamic Philosophy), contribu~ ~ une histoire g~n6rale de la philosophie, et par l'autre figalement d'ensemble On the Legacy of the Classics in the Islamic World tir~ de la Festschrift pour Bruno Snell, suivis par un nombreux groupe de recherches particuli~res, pour la plus part r6dig~es en anglais, mais aussi en allemand et en italien. Six chapitres traitent de l'Aristote "arabe" (un fragment probablement de l'Eud~me recouvr~ dans al-Kindi, un ficho de dialogue aristot~lique ~p,~T~6~ retrouv~ dans un ouvrage d'adDailami, des comptes-rendus critiques sur tes 6ditions r6centes des versions arabes de l'Organon et de la Metaphysique, une fitude sur la place de la Rh6torique et de la Po~tique dans le m~me Organon, une autre encore sur les versions arabes d'Aristote dans les biblioth~ques d'Istanbul). Deux autres chapitres, fitroitement li~s entre eux, traitent de la philosophie morale de Galien, en puisant h un abr6g6 arabe de son perdu,~p~~0~u, qui trahit une influence platonique pass6e par Posidonius, et contient entre autre une diatrib~ qui rappelle une fable bien connue de Babrius. Les quatre derniers chapitres se rattachent par contre au second des deux courants d'~tudes que nous avons indiqu~s: ils 6tudient ~ la lumi~re de textes r~cemment publi6s la pens~e d'al-Kindi, le philosophe arabe mu'tazilite pour lequel la revelation et la philosophie aboutissaient au m~me but, ou la pens6e d'al-Farabi sur le proph~tisme et la divination, consid~r~es avec Platon comme res- 110 HISTORY OF PHILOSOPHY sortantes de l"'imagination," et partant subordonn&s toutes les deux ~ la sp&ulation rationnelle. Une autre &ude sur l'&hique de Miskawaih nous montre ce philosophe du X si&le parvenu ~ des positions harmonistiques entre la foi et la pens& rationnelle, qui se rapprochent de celles d'al-Kindi, et se d&achent de celles d'al-Farabi, Avicenne et Averro~s. Une lecture enfin sur Platonism in Islamic Philosophy nous montre chez ce m~me al-Farabi et d'autres penseurs musulmans la survivance et l'adaptation de la pens~e platonique dans ce qui a trait aux quatre vertus fondamentales, ~ l'Rtat idfial, ~ la valeur du proph&isme, et ~ la pri~re philosophique. I1 suffit de cette simple table des mati6res pour faire ressortir la vari&~ et l'importance des th~mes abord~s par l'auteur darts la vaste domaine de la philosophie gr&o-islamique, &helonn& ici dans une succession chronologique et id~ale. M. Walzer connak en maitre la technique philologique dans les deux champs, classique et arabe; mais il salt s'~lever de la philologie fi des probl~mes fondamentaux d'histoire de la pens& et de la culture. I1 r~ussit ~ d~gager tr~s adroitement la pens& des auteurs arabes de leur forme souvent obscure et compliqu&, ~ reconnaltre ce qui est essentiel dans la foule des d&ails, ~ caract~riser la physionomie intellectuelle des individus et ~ la replacer en mSme temps dans le... (shrink)

L’article s’emploie à comparer la doctrine de l’Incarnation dans les trois grandes œuvres spéculatives de saint Thomas : Scriptum super Sententiis, Summa contra Gentiles, Summa theologiae. Il examine d’abord le plan suivi dans les trois ouvrages pour traiter ce thème ; puis la façon dont saint Thomas remédie à deux lacunes de la christologie du Lombard (convenances de l’Incarnation, mystères de la vie du Christ) ; ensuite, les deux opinions christologiques du Lombard rejetées par les docteurs parisiens et concernant, l’une, (...) l’âme séparée du corps et, l’autre, la question de savoir si, durant le triduum mortis, le Christ était un homme ; enfin, dix-sept des articuli in quibus. Malgré son caractère pointilliste, cette recherche permet d’explorer les aspects essentiels de la christologie de saint Thomas, de souligner les progrès de sa pensée et aussi de relever quelques positions problématiques de son enseignement. (shrink)