Emotions are a central aspect of communication. Consequently, emotion analysis (EA) is a rapidly growing field in natural language processing (NLP). However, there is no consensus on scope, direction, or methods. In this paper, we conduct a thorough review of 154 relevant NLP publications from the last decade. Based on this review, we address four different questions: (1) How are EA tasks defined in NLP? (2) What are the most prominent emotion frameworks and which emotions are modeled? (3) Is the (...) subjectivity of emotions considered in terms of demographics and cultural factors? and (4) What are the primary NLP applications for EA? We take stock of trends in EA and tasks, emotion frameworks used, existing datasets, methods, and applications. We then discuss four lacunae: (1) the absence of demographic and cultural aspects does not account for the variation in how emotions are perceived, but instead assumes they are universally experienced in the same manner; (2) the poor fit of emotion categories from the two main emotion theories to the task; (3) the lack of standardized EA terminology hinders gap identification, comparison, and future goals; and (4) the absence of interdisciplinary research isolates EA from insights in other fields. Our work will enable more focused research into EA and a more holistic approach to modeling emotions in NLP. (shrink)

Large language models (LLMs) reflect societal norms and biases, especially about gender. While societal biases and stereotypes have been extensively researched in various NLP applications, there is a surprising gap for emotion analysis. However, emotion and gender are closely linked in societal discourse. E.g., women are often thought of as more empathetic, while men's anger is more socially accepted. To fill this gap, we present the first comprehensive study of gendered emotion attribution in five state-of-the-art LLMs (open- and closed-source). We (...) investigate whether emotions are gendered, and whether these variations are based on societal stereotypes. We prompt the models to adopt a gendered persona and attribute emotions to an event like 'When I had a serious argument with a dear person'. We then analyze the emotions generated by the models in relation to the gender-event pairs. We find that all models consistently exhibit gendered emotions, influenced by gender stereotypes. These findings are in line with established research in psychology and gender studies. Our study sheds light on the complex societal interplay between language, gender, and emotion. The reproduction of emotion stereotypes in LLMs allows us to use those models to study the topic in detail, but raises questions about the predictive use of those same LLMs for emotion applications. (shrink)

Este trabajo afronta dos de las objeciones que cabe aducir contra la presencia de un proyecto de filosofía social en Dialéctica negativa. En primer lugar, se matiza la continuidad del diagnóstico social de Adorno con la teoría lukacsiana de la cosificación, interpretando el núcleo de su teoría social como un análisis del proceso de subsunción que se produce con la autonomización de la objetividad social. En segundo lugar, se presenta la noción de constelación como núcleo del razonamiento epistemológico de Adorno (...) en Dialéctica negativa y se cuestiona el argumento acerca de su incompatibilidad con el trabajo de las ciencias sociales, analizando su relación con respecto al método de los tipos ideales de Max Weber y su afinidad con los modelos teóricos de Edward P. Thompson y David Harvey. (shrink)

This paper addresses two of the objections that can be raised against the presence of a project of social philosophy in Negative Dialectics. First, I argue that the continuity of Adorno’s social diagnosis with Lukács’ theory of reification should be nuanced by interpreting the core of his social theory as an analysis of the process of subsumption that occurs with the autonomization of social objectivity. Secondly, I present the notion of constellation as the core of Adorno’s epistemological argument in Negative (...) Dialectics and I challenge the idea of an incompatibility between the negative dialectic and social sciences. This is pursued through a discussion of the relation with Max Weber’s ideal types and the affinity between Adorno’s epistemological program and the theoretical models of Edward P. Thompson and David Harvey. (shrink)

En las últimas décadas un sector de la Iglesia católica latinoamericana ha impulsado la idea de conformar una Iglesia con rostro indígena, en la cual los indígenas se incorporen a la estructura eclesiástica a través de algunos cargos como catequista o diácono. Algunos incluso han propuesto la ordenación de sacerdotes indígenas que, de acuerdo a la cosmovisión de los indígenas, deben ser casados. El presente artículo tiene el objetivo revisar, desde la perspectiva de la historización de los conceptos propuesta por (...) Ellacuría, el aporte teóricopráctico realizados por la Compañía de Jesús, en particular tres religiosos ignacianos —Xavier Albó, Manuel Marzal y Bartomeu Melià— a dicho proceso. Como se verá a lo largo del texto, ha sido un camino lleno de avances y retrocesos. En el ámbito teórico, los jesuitas han defendido la idea de que la inculturación es el mejor camino para que la Iglesia logre una verdadera inserción en la realidad de las comunidades indígenas. En el terreno práctico se explora la experiencia de los diáconos indígenas en dos regiones: en la zona aymara de los Andes —especialmente en Bolivia— y en la Misión de Bachajón, Chiapas. Ambas experiencias con resultados disimiles, pero que enriquecen el caminar de la Iglesia con rostro indígena. (shrink)

Millones de personas en el mundo no disponen de otra alternativa para huir de la pobreza más extrema que trabajar en condiciones de explotación en una sweatshop. A través de la non worseness-claim y el argumento de la elección, Powell y Zwolinski sostienen que, aunque dicha explotación sea moralmente problemática, proporciona beneficios a dichas personas que impediría considerarla gravemente injusta y justificar así la prohibición o regulación de las sweatshops. En este trabajo se analizan las claves de este discurso, así (...) como los principales intentos de rebatirlo basados en la idea de que dichas fábricas se aprovechan de injusticias de trasfondo de las que los empresarios son, de algún modo, responsables. El éxito de este argumento exige asignar a los empresarios responsabilidades distributivas adicionales a las generales que resulta, sin embargo, cuestionable. De ahí que, en la parte final del trabajo, ofrezca algunas razones alternativas para considerar que la explotación en las sweatshops es una injusticia grave que justifica su regulación. (shrink)

La saturación ecológica del planeta a la que hemos llegado hace insostenible el actual modo de vida de la humanidad, por lo que es necesario tomar medidas drásticas para reinsertar nuestras prácticas dentro de los límites biofísicos que nos impone. Para ello, es necesario hacer frente a dos tendencias de nuestra sociedad, que en la obra de Jorge Riechmann se desarrollan como: consumo desmedido y humanidad en fuga. Contra éstas, el autor propone la autocontención –una ética de la suficiencia– y (...) el desarrollo de una humanidad fronteriza. El diálogo entre esta teoría y otros autores de la corriente crítica nos permite desentrañar las características de la sociedad actual que causan estas tendencias autodestructivas, como así también los principios filosóficos que sustentan la propuesta del autor. Consideramos que la humanidad fronteriza que propone Riechmann no debe fabricarse desde cero, en cambio, puede encontrarse en los márgenes de la civilización occidental, donde los modos de vida se han desarrollado históricamente dentro de los límites biofísicos que impone su ambiente. Nos referimos a países del sur global, culturas ancestrales y campesinas, que son menospreciadas por el pensamiento dominante de la modernidad tardía, muchas veces bajo el mote de barbarie, y que, no obstante, cumplen con los principios éticos desarrollados en este trabajo. (shrink)

Esta investigación reconoce la paz como un escenario en el que el conflicto está presente y en el que las diferentes posiciones deben aprender a convivir. Para ello, se plantea la pregunta: ¿Cómo se han transformado las prácticas pedagógicas de docentes y profesores en los últimos 20 años para la reconstrucción del tejido social en territorios afectados por el conflicto armado en Colombia? Estas prácticas buscan mediar las relaciones entre los individuos y sus tensiones, enseñando resiliencia y la capacidad de (...) mitigar los efectos negativos que las expresiones de violencia pueden tener en el desarrollo de los jóvenes que viven en este contexto. (shrink)

La presente investigación con diseño metodológico experimental, de tipo cualitativa con un aprendizaje basado en método de observación a 15 estudiantes en cada grupo, como propuesta didáctica extracurricular, realizada dentro de la asignatura de Química General del tronco común en Ingeniería, implantada en tres semestres consecutivos 2018-1, 2018-2 y 2019-1, en el Laboratorio de Química, de la Universidad Autónoma de Baja California, Campus Guadalupe Victoria del Valle de Mexicali, en Baja California, México. La materia de Química General, es de carácter (...) obligatorio y está ubicado en el segundo semestre del tronco común de las ciencias de la ingeniería. (shrink)

The old enclosed precint of Cádiz, known as the Pópulo, was formed by a curtain wall flanked by towers with a gate in the centre of each face. It was dominated by the ruins of the Roman theatre, discovered in 1980, which occupied a third of the total surface area of the enclosure. The gate in the North wall, presently known as the Arch of Pópulo, has a pointed arch with prominent keystone and is of Arab origin. It was probably (...) built in the 12th century for the Governor Abū l-Ḥasan who embraced the Almohad cause. This gate and the walls of the city were restored during the reing of Alfonso X. Within the Pópulo, there was a mosque oriented toward the South-East, the site of which is occupied by the church of Santa Cruz, also known as the Catedral Vieja. It is probable that in the Pópulo, there was a ribāṭ, or fortified barracks for volunteers for the jihād In the centre of the island of Cádiz, there was a famous Roman tower of lighthouse of two storeys which was described by al-Zuhrī in the 12th century. The tower was similar in appearance to the Faro of Alexandria and would have been the model for the minarets of occidental mosques. (shrink)

Two peculiarities of the film The Passion of Joan of Arc are explored in this essay: its unusual close-ups and its strongly expressive character. We start from the idea that both characteristics are closely related and we seek to clarify this relationship making use of Gilles Deleuze’s affection-image and Georges Didi-Huberman’s dialectical image.

Este texto apresenta uma síntese de um estudo realizado com base na literatura e aná-lise de conteúdo, de caráter epistemológico, que focalizou a Metodologia da Problematização com o Arco de Maguerez - como caminho de ensino e de pesquisa -, comvistas a compreender as teorias da educação e/ou concepções de conhecimento que afundamentam. São descritas três versões de explicação e de uso do Arco de Maguerez,cada qual associada a diferentes fontes teóricas e pressupostos epistemológicos. Asversões indicam um processo (...) de renovação no contexto das teorias críticas e das epistemologias da práxis. Dessa forma, a Metodologia da Problematização revela maiorsustentação teórica e epistemológica e aplicabilidade no campo do ensino e da pesquisa.Este artículo presenta una síntesis de un estudio de carácter epistemológico basado en la literatura y el análisis de contenido, centrándose en la Metodología de la Problematización con el Arco de Maguerez - como camino de enseñanza e investigación-, con vistas a comprender las teorías de la educación y/o concepciones de conocimiento que la fundamentan. Son descritas tres versiones de explicación y de uso del Arco de Maguerez, cada cual asociada a diferentes fuentes teóricas e supuestos epistemológicos. Las versiones muestran un proceso de renovación en el contexto de las teorías críticas y de las epistemologías de la práxis. De esa forma, la Metodología de la Problematización revela mayor sustentación teórica y epistemológica y aplicabilidad en el campo de la enseñanza y de la investigación. (shrink)

El sistema filosófico de Radbruch es, a mi juicio, tenso y complejo, pero no contradictorio. La seguridad pugna con la justicia; el juez sometido a la ley pugna con el ethos del juez que es la justicia; el Derecho positivo es incompatible con el Derecho Natural; el relativismo no admite una fe ciega en los valores; el Derecho Natural está en contra, incluso, de la naturaleza de la cosa, etc. Ante esto lo más inteligente es un relativismo con “vocación de (...) objetividad”. Un relativismo que desde la tolerancia y la libertad fundamenta racionalmente el Derecho, cuyo deber moral de obediencia está en “la seguridad”. Pero hay circunstancias extremadamente inhumanas y vergonzosas, en las que las leyes pueden ser en tal grado injustas y nocivas, que ni la más elemental “seguridad” podría justificarlas, pues hay un auténtico deber moral de negarles validez. En este caso el deber moral de desobediencia se basa en la “justicia”, es decir, en unos principios que son más fuertes que toda disposición jurídica y que se llaman Derecho Natural. No veo contradicción alguna en que en circunstancias normales centre el fundamento moral de validez de las normas positivas en el valor seguridad, y en circunstancias excepcionales sea la justicia más elemental (el Derecho natural) la que niegue validez y obediencia a las leyes extremadamente inhumanas. No veo, pues, contradicción en el trayecto que recorre desde el relativismo al iusnaturalismo, pasando, diría yo, por la llamada “naturaleza de la cosa”. (shrink)

Resumen: Los objetivos de mi trabajo son: explorar la génesis de la función llamada “arco intencional” en la infancia, entenderla como un proceso de desarrollo paulatino y analizar los procesos intermedios que intervienen en su definición. Asimismo, intentaré demostrar que el concepto de arco intencional, aunque poco desarrollado por Merleau-Ponty, conlleva consecuencias que impregnan y sostienen gran parte de su teoría perceptual. Esclarecer la trama conceptual que lo fundamenta no sólo podrá arrojar luz sobre la génesis de la (...) percepción en su teoría, sino que también aportará herramientas valiosas para explicar los inicios de la constitución del cuerpo habitual en la niñez.: This paper aims to explore the genesis of the function called “intentional arc” during childhood, considering it as a process of gradual development and analysing the intermediate processes that collaborate in its definition. I also attempt to demonstrate that the concept of intentional arc, though scarcely developed by Merleau-Ponty, has consequences that imbue and support much of his perceptual theory. Clarifying the conceptual framework that sustains it can not only shed light on the genesis of perception in his theory, but also provides valuable tools to account for the beginning of the constitution of the habitual body in childhood. (shrink)

A Giovanna si chiede di dare corpo alle rappresentazioni di cui parla, di riprodurre in forma di figura quelle che per lei sono solo intuizioni mistiche o intellettuali.Si ripropone la medesima illusione del cinema che tenta di tradurre in figura l'immagine mentale di un periodo storico e dei suoi protagonisti.

UnoTal como lo destaca Antonio Elizalde en la presentación del libro “Ampliando el Arco Iris”, escrito por varias manos, mentes y corazones, el Arco Iris ya parece una serie o una saga, para usar una palabra con más historia y más fina, acorde con la riqueza editorial de una obra que ya llega a la tercera versión. El primer libro, publicado en 1988, hubo de llamarse La Fuerza del Arco Iris, muy a tono con un Chile que (...) en esos años desplegaba una acción social que quería apurar el alba luego d.. (shrink)

El presente trabajo aborda el tratamiento del “caso Schneider” que MerleauPonty lleva adelante a partir de los análisis neuropsiquiátricos de K. Goldstein. Esto se conecta directamente con el problema del status que adquiere el discurso científico en un modelo que adopta como marco la fenomenología. Mostraremos que este recurso, lejos de implicar un alejamiento de este modelo teórico, constituye un caso de reducción a la experiencia de sujetos cuyo “arco intencional” se presenta distendido y están, por ello, en condiciones (...) de ofrecer datos equiparables a los que se obtienen al amparo de la reducción fenomenológica.This paper addresses the treatment of the Schneider’s case that Merleau-Ponty accomplished from the neuropsychiatric analysis of K. Goldstein. This issue is directly connected with the problema of the status of scientific discourse into a model that adopts a phenomenological framework. It will be shown that this resource, far from implying a departure from this theoretical model, is a case of reduction to the experience of subjects whose “intentional arch” appears relaxed and are therefore able to provide data comparable to those obtained under phenomenological reduction. (shrink)

En las circunstancias políticas de la actualidad. el concepto de "tolerancia" ha recuperado una importante dignidad académica y ha sido materia de numerosas investigaciones. Pese a ello, la "tolerancia" sigue siendo considerada como una virtud "borrosa" o "elusiva". En el artículo se propone una interpretación sistemática de dicha noción, con el propósito de establecer un conjunto de matrices hermenéuticas que puedan darnos luces sobre su alcance y sus limitaciones. En dicho análisis, la tolerancia resulta ser una noción "parasitaria". cuya validez (...) depende siempre de una concepción moral previa, de carácter afirmativo y propositivo. Se sugiere, en tal sentido, que el nuevo paradigma del "reconocimiento" puede hacer las veces de marco normativo último y teleológico de la noción de tolerancia. (shrink)

L’idea di bonheur è una delle chiavi principali per penetrare l’intreccio e le prospettive etico-sociali tra XVII e XVIII secolo. Chiaramente distinta, dagli stessi teorici, in senso linguistico, semantico e concettuale, dalla nozione di felicità, l’idea di bonheur, che indica un orientamento particolare del problema del benessere umano in senso individuale e collettivo, percorre l’antropologia moderna quale luogo ove rimisurare il destino solitario dell’uomo e la sua possibilità mondana, per diventare il criterio della nuova organizzazione sociale, economica e politica della (...) civiltà dei lumi. Questo volume procede dunque a una ricognizione della parabola del bonheur individuando le caratteristiche, i tempi e le modalità con i quali si è configurata nell’arco di due secoli, e disegna poi il significato specifico che tale nozione ha assunto nei suoi principali interpreti, da Saint-Évremond a Fontenelle, da Voltaire a Diderot fino all’abate Galiani. (shrink)

This article addresses the question raised by the Anthropocene of rethinking the concept of autonomy which, in the conditions of the new geological epoch, is subject to a crisis of legitimation. It explores the ‘strong hypothesis’ according to which nature is a necessary condition of our qualitative experience of the world and a constitutive relation of autonomy defined as the self-realisation of individual identity. With this aim in mind, the article attempts to rethink the concept of recognition in order to (...) conceive a recognising attitude of nature in the form of love of nature as a form of adequate recognition. Rethinking recognition can serve as foundation of an ‘objective’ theory of autonomy, that is, a theory that explains how nature can be defined as a condition and constitutive relation of autonomy. The article, therefore, proposes to reformulate the concept of autonomy as the self-realisation of an ecological or environmental identity in the form of the self-realisation of an ecological ethos, that is, an attitude of respect and care for nature. This enquiry, ultimately, is a contribution to the task of rethinking the basis of our conceptions of autonomy and freedom in the Anthropocene, so that the idea of autonomy can legitimately constitute the central value of the social transformation that is needed to face the ecological crisis. (shrink)

Extending the growing literature on the role of grit in different life domains, this research explores the relationship between grit and involvement in entrepreneurship. The research highlights the role of personal income and satisfaction with one’s current financial situation as moderators of the relationship between grit and entrepreneurial behavior. Using a large representative sample of Spanish young adults and controlling for a number of potential confounding variables, we find that grit is modestly negatively related to the probability of involvement in (...) entrepreneurship. As predicted, however, this relationship is qualified by both income and satisfaction with current financial situation, though in opposite directions and more weakly for satisfaction with financial status. Gritty individuals with higher levels of income are more prone to become entrepreneurs than gritty individuals with lower levels of income. Gritty individuals with lower levels of satisfaction with their financial situation are more likely to set up a business or become self-employed. (shrink)

Business Ethics: A European Review, EarlyView.

Environmental virtue ethics is about how things (nature) matter, and this is explicated through the virtues (character and dispositions of the agent). It has been suggested that human virtue should be informed by what constitutes our flourishing and by what constitutes nonhuman entities flourishing. Our flourishing, in other words, involves recognising their flourishing and autonomy. My purpose in this paper is to elucidate the notion of mutual flourishing through a study on the relational space that a recognising attitude or disposition (...) of a loving and caring subject creates in its interactions with ‘earth others’. (shrink)

A história da linguagem adquire ao longo do Ensaio sobre a origem das línguas o andamento de uma queda acelerada na corrupção. Há uma língua primitiva que se degenera e se altera: um processo de formação e uma deformação. À medida que Rousseau identifica em suas reflexões – seja na origem seja na estrutura – música e linguagem, a perda de força expressiva que se verifica nas línguas acomete também a música e estas duas corrupções caminham juntas, de modo que (...) ambas se afastam da língua musicada ou da palavra cantada do início. A corrupção da música e das línguas corresponde ao apagamento de sua potência expressiva e refere-se a uma autonomização da harmonia artificial, ao aumento das consoantes, das articulações, da racionalidade, da prática da escrita, bem como ao desenvolvimento histórico, político, econômico e social. Todos estes processos devem ser levados em consideração numa análise sobre as línguas e a linguagem. Todavia, é possível isolar metodologicamente cada um deles. Dito isto, propomos neste artigo investigar o papel da escrita no processo de corrupção e degeneração das línguas. (shrink)

RESUMO Na flosofa de Rousseau expõe-se a paulatina construção de uma ideia ocidental de humanidade: a história de como o ser humano assim denominou-se ser, bem como a história do abuso dessa denominação. Trata-se, sobretudo, da crítica sobre a construção de um mito da dignidade exclusiva da natureza humana, tema que percorre as obras de diferentes flósofos, dos modernos aos contemporâneos, dos ocidentais aos não ocidentais. O presente artigo aborda, a partir de Rousseau e em diálogo com outros autores, o (...) “ciclo maldito” característico da modernidade, uma ideia que separa os humanos dos animais e segrega os humanos entre si. Começa-se por apartar o ser humano da natureza e constituí-lo como um ser à parte em um processo de monopolização progressiva do valor da existência: aparece em um primeiro momento o especismo, subsequentemente a desigualdade sociopolítica, o etnocentrismo e outras formas derivadas de exclusão. ABSTRACT In Rousseau’s philosophy, the gradual construction of a western idea of humanity is exposed: the history of how the human being naming himself being, as well as the history of the abuse of that denomination. It is, above all, a critique of the construction of the myth of the exclusive dignity of human nature, a theme that permeates the works of diferent philosophers, from the modern to contemporary ones, from western to non-western. This article discusses, based on Rousseau and in dialogue with other authors, the “cursed cycle” characteristic of modernity, an idea that separates humans from animals and segregates humans from each other. It starts with separating human being from nature and constituting him as a distinct part in a process of progressive monopolization of the value of existence: speciesism appears at frst, then sociopolitical inequality, ethnocentrism and other forms derived from exclusion. (shrink)

By considering the irreducible representations of the Lorentz group, an analysis of the different spin-2 waves is presented. In particular, the question of the helicity is discussed. It is concluded that, although from the point of view of representation theory there are no compelling reasons to choose between spin-2 waves with helicity σ=±1 or σ=±2, consistency arguments of the ensuing field theories favor waves with helicity σ=±1.