Der Problemrahmen des Konflikts zwischen Liebe und Gerechtigkeit beschäftigt Nietzsche von der zweiten Unzeitgemässen Betrachtung bis zu Also Sprach Zarathustra. Die aktuelle philosophische Debatte ist hauptsächlich auf soziale Gerechtigkeit forkussiert. Nietzsche geht aber darüber hinaus und setzt sich mit jenen Aspekten dieser fragestellung auseinander, die auf ihrem Verstädnis als ethisches Problem in der individuellen Einstellung zur Erkenntnis beruben. Die Spannung zwischen Liebe und Gerechtigkeit erscheint als Grundgestal des inneren Konflikts einer Lebensform, die dem Streben nach Erkenntnis Verpflichtet ist. in diesem (...) Sinn ist Nietzsches Reflexion über jene Problematik mit dem philosophischen Rahmen verbunden, dem Gedanken wie die Lehre ver der "völligen Unverantwortlichkeit des Menschen", amor fati und die ewige Widerkehr des Gleichen zugehören.Nietzsche treats the conflict between love and justice in his works from the second of his Untimely Meditations to Thus Spoke Zarathustra. While current philosophical debates discuss this conflict with reference to social justice, Nietzsche focuses mostly on aspects arising from understanding it as an ethical problem regarding the individual's attitude towards knowledge. He thus treats the conflict between love and justice as the fundamental form of conflict internal to a form of life committed to knowledge, and his reflections are strictly connected with the broader philosophical framework from which emerge his doctrines of 'man's complete lack of responsibility', amor fati, and the eternal return. (shrink)

Come guardò un grande diagnosta e critico della civiltà europea, come lo fu Nietzsche, alle possibili alternative culturali e sociali d’Oltreoceano? E come le giudicò? E, infine, quali furono le prime reazioni di quella stessa America, da cui egli aveva per certi aspetti attinto, alla lettera della sua filosofia? Il volume, curato da Sergio Franzese, e uscito nella collana Nietzscheana del Centro «Colli-Montinari», cerca di rispondere su più fronti, chiarendo il quadro in cui si sviluppò ques...

L’article offre une discussion de l’affirmation qui ouvrait en 1977 les Fragments d’un discours amoureux de Roland Barthes, selon laquelle le discours amoureux se trouvait dans une condition d’extrême solitude. Afin de comprendre cette affirmation, on commence par un aperçu des caractéristiques du discours amoureux, pour montrer en quelle mesure son incohérence et sa fragmentation lui sont constitutives. Ensuite, on analyse le projet barthésien de restituer une dignité à ce discours et à l’expérience qu’il véhicule — de le soustraire à (...) sa solitude. Pour conclure, on montre pourquoi certaines attaques moralisatrices contemporaines contre l’instabilité de l’expérience amoureuse actuelle, au lieu d’offrir un espace d’écoute au discours amoureux, finissent souvent par le réduire encore au silence. (shrink)

Celle de Pathos der Distanz est un notion fondamentale de la réflexion que Nietzsche, aux années 80, consacre à la généalogie des valeurs morales et à la corréspondante hiérarchie des hommes. Le Pathos der Distanz, coractérisant et distinguant la forme de vie la plus noble, excellente, est en soi un objection aux revendications d'egalité universelle, puisqu'il s'oppose à la validité universelle des valuers morales. Un aspect plus profond de la valorisation du Pathos der Distanz renvoie au travail de transformation de (...) l'expérience de soi, de récalibration des puissances individuelles ed des potentialités de l'homme . La dissolution des catéegories de la psychologie et de la morale traditionnelles comporte une revision de l'experience méme de soi: Nietzsche essaie d'articular un parcours de réapprentissage, dont l'une de voies d'accès provilégiée est le phénomène affectif d'autoperception du Pathos der Distanz.Der Begriff des Pathos der Distanz ist fundamental für die Überlegungen, die Nietzsche in den 80er Jahern der Genealogie der moarlischen Werte und der zugehörigen Hierarchie der Menschen widmet. Indem es die vornehmste und ausgezeichnete Lebensform charakterisiert, stecht das Pathos der Distanz im Gegensatz zum Anspruch auf universelle gleichheit und allgemeingültige moralische Werte. Ein tieferer Aspekt des Pathos der Distanz liegt in der Transformation der selbsterfahrung und des immer neuren Ins-Gleichgewicht-Kommens der individuellen Kräfte und der Fähigkeiten. Die Auflösung der Kategorien der traditionellen Psychologie und Moral bringt eine Revision der Selbsterfahrung mit sich: Nietzsche veruscht, einen Parcours des Wiedererlemens zu formulieren, zu dessen Hauptwegen das Pathos der Distanz als affektives Phänomen der Selbstwahrnehmung zählt.Pathos der Distanz is a fundamental notion of Nietzsche's reflexions that he concluded in the 80s on the geneology of moral values and corresponding hierarchy of man. By characterising and distinguishing the most noble and excellent form of life, Pathos der Distanz is an objection to universal equality and opposes the universal validity of moral values. A deeper aspect to the valorization of Pathos der Distanz relates to the perspective of transformation of self-experience, to recalibration of individual powers and human capacities. The dissolution of the categories of traditional psychology and morality leads to a revision of self-experience: Nietzsche tries to provide a method of relearning, one of which is the affective phenomenon of self-perception of Pathos der Distanz. (shrink)