Abstract

O presente artigo pretende mostrar até que ponto a teologia judaica – aqui protagonizada por Hans Jonas–é obrigada a rever os atributos divinos depois da Shoah, evento onde o mal eclode em toda a sua positividade e excessividade. Através de uma narrativa mítica, de uma argumentação racional por um lado, e teológico-religiosa, por outro, Jonas conclui com uma afirmação da impossibilidade de conciliar a omnipotência divina com o mal, optando antes pela imagem de um Deus impotente, entregue ao devir mundano e às acções do homem, vindo este último a revelar-se eticamente responsável, não só pelo seu próprio destino, como pelo futuro do mundo e até mesmo de Deus. /// The present paper shows how Jewish theology—here represented by the work of Hans Jonas–is compelled to think over the divine attributes after the Shoa as the event where evil appears in all its positivity and excess. Through a mythic narrative, followed by a rational, on the one hand, and a theological-religious argumentation on the other, Jonas concludes declaring it impossible to conciliate the divine omnipotence with evil, deciding rather in favour of an impotent God, i.e., of a God exposed to a world of becoming and delivered to the actions of human beings, whereby man becomes ethically responsible not only for his own destiny but also for the world's and even God's future.