Nous savons bien aujourd'hui que, dès l'Antiquité, leCorpus Aristoteli-cuma été constitué, mis en ordre et commenté de manière à faire ressortir, en tout, la cohérence des doctrines du Stagirite, dont ses écrits, tels qu'il nous les a laissés, ne portaient pas la marque évidente. Le sentiment que ce travail de mise en forme, poursuivi par la tradition, devait avoir oblitéré quelque chose de la nature de la pensée aristotélicienne conduisit à soulever la question qui sert d'intitulé à la présente étude.

En el artículo se analiza la naturaleza dialéctica del libro III de la Metafísica de Aristóteles a la luz del contenido, procedimiento y utilidad del método dialéctico expuestos por el Estagirita en los Tópicos.

La exposición y crítica de las doctrinas antiguas tiene un lugar importante en los escritos de Aristóteles. Sin embargo, ciertas dudas se han vuelto corrientes acerca de la confiabilidad de sus descripciones. Más aún, se ha sostenido que Aristóteles deforma la comprensión histórica a través de la introducción de conceptos y términos propios. En este libro se aborda el problema a través de un análisis de las críticas que Aristóteles dirige a la teoría platónica de las Ideas, que permite explicar (...) la constitución y desarrollo de importantes conceptos aristotélicos a partir de la confrontación dialéctica con las doctrinas de su maestro. En efecto, las dificultades genuinas que Aristóteles descubre en el platonismo constituyen el motor para gestar nuevos conceptos, que no son ajenos, sino que surgen como implicaciones del examen crítico. Así, la imposición de términos propios no debe interpretarse como distorsión, sino como el modo que Aristóteles adopta para exhibir su particular solución a los problemas que los filósofos anteriores dejaron sin solución. (shrink)

The last half-century has witnessed a resurgence of interest in Aristotle's Topics and his theory of dialectic—culminating in J. D. G. Evan's book about Aristotle's concept of dialectic; the decision to devote the entire Third Symposium Aristotelicum to the Topics; and the appearance of a small but steady stream of articles, several of which are now conveniently bound together in the first volume of Articles on Aristotle, edited by Barnes, Schofield, and Sorabji. These studies provide two somewhat incompatible views of (...) Aristotle's dialectic. On the one hand, it is argued that dialectic—as a method parallel but inferior to demonstration—was superseded by the discovery of the scientific method, or that dialectic—as a method of discussing first principles and of eliciting assent during debate—is at best a propadeutic to philosophic inquiry. These assessments are a consequence of the view that, what ever its strengths, dialectic can never transcend the level of opinion with which it begins, so as to achieve knowledge or certainty. At the other side of the spectrum are those who maintain that in addition t o having nonphilosophic uses, for Aristotle dialectical inquiry is often an integral part of philosophic investigation and, on occasion, its most important part. To some, dialectic's role in philosophic investigation is limited to the verification of definitions already discovered and to bringing an investigator to the threshold of discovering first principles, to others, dialectic's last stage comprises part of the philosophic discovery itself. (shrink)