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Javier Aguirre [16]Javier Gálvez Aguirre [1]Javier Orlando Aguirre [1]
  1.  11
    El juramento y los dos foros: los aportes histórico-filosóficos de Paolo Prodi en relación con el rol de la religión en las democracias occidentales.Andrés Botero & Javier Aguirre - 2019 - Tópicos: Revista de Filosofía 57:87-123.
    This paper presents key elements of Paolo Prodi´s historiagraphic theory that allow us to include him in the contemporary debate on the rol of religion and morality within democratic societies. The text is developed in three moments. First, we will briefly describe the aforementioned debate. Second, we will present the theorical elements found in Prodi’s works which are more relevant for the topic discussed. Finally, we will offer some critical comments in order to present what, for us, is still an (...)
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  2.  47
    Jürgen Habermas Y la religión en la esfera pública.Javier Aguirre - 2012 - Ideas Y Valores 61 (148):59-78.
    Se examinan las dificultades que tiene la propuesta de Jürgen Habermas sobre el papel de la religión en la esfera pública, para dilucidar y analizar sus presupuestos filosóficos. Una vez presentada la propuesta habermasiana, se presentan cinco objeciones, tomando como base el debate sobre los matrim..
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  3.  32
    Jürgen Habermas and Religion in the Public Sphere.Javier Aguirre - 2012 - Ideas Y Valores 61 (148):59-78.
    The article examines the difficulties posed by Jürgen Habermas’s proposal regarding the role of religion in the public sphere, in order to clarify and analyze its philosophical assumptions. The article then goes on to set forth five objections on the basis of the debate over same-sex marriage, and to relate those objections to Habermas’s philosophical assumptions, in order to show the need for a more detailed review of the problem.
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  4.  10
    Corazón y mundo. Sobre las diposiciones éticas en la literatura de Cervantes y Gracián en los albores de la Modernidad.Javier Gálvez Aguirre - 2022 - Pensamiento 78 (300):1497-1518.
    En este trabajo se examinan las estrategias discursivas de la literatura de Cervantes y Gracián en torno a la formación del sí mismo y el estatuto del mundo en su sentido metafísico. Conceptos tales como «valor» y «corazón” debieran ser leídos desde una perspectiva ética que delimita esencialmente la constitución del ser humano y de su mundo. Estas estrategias muestran cómo se suelen abordar teóricamente los inicios de la Modernidad desde sus últimas consideraciones (propias del idealismo alemán) y cómo tal (...)
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  5. El" Sofista" de Platón y la concepción aristotélica del ser.Javier Aguirre - 2010 - Laguna 26:53-62.
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  6.  32
    Goethe, Schleirmacher y la valoración del Ion.Javier Aguirre - 2012 - Endoxa 29:73.
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  7.  12
    Habermas y los roles de una filosofía posmetafísica y democrática.Javier Aguirre - 2022 - Isegoría 67:13-13.
    Ante la reciente publicación de la última obra sistemática del filósofo alemán J. Habermas titulada _Auch eine Geschichte der Philosophie_ (y su pronta traducción al español), el texto se propone mostrar las características fundamentales de la comprensión habermasiana sobre la misma actividad filosófica. Para esto, primero se describe la base teórica sobre la cual Habermas construye el sentido de sus reflexiones filosóficas, esto es, el sentido posmetafísico desde el cual Habermas desarrolla su pensamiento filosófico. Posteriormente, se exponen los tres roles (...)
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  8.  5
    Habermas y Su Análisis Posmetafísico de la Religión.Javier Aguirre - 2017 - Praxis Filosófica 44:119-146.
    Este texto explora la problematica del desencuentro entre ciudadanos religiosos y no religiosos a la luz de la perspectiva posmetafísica de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública. Como telón de fondo se tendrá el reciente debate en torno al concepto emitido por un profesor de la Universidad de la Sabana como parte de la discusión constitucional sobre la adopción de parte de parejas del mismo sexo. En la introducción del artículo se describirá la propuesta de (...)
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  9.  8
    Los alcances cosmopolitas y universales de la propuesta de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública.Javier Aguirre - 2016 - Co-herencia 13 (24):213-241.
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  10.  15
    La naturaleza dialéctica del libro III de la "Metafísica" a la luz de los "Tópicos".Javier Aguirre - 2017 - Revista de Filosofía 42 (2):163-172.
    En el artículo se analiza la naturaleza dialéctica del libro III de la Metafísica de Aristóteles a la luz del contenido, procedimiento y utilidad del método dialéctico expuestos por el Estagirita en los Tópicos.
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  11. Platón y la valentía: Laques.Javier Aguirre & Jonathan Lavilla de Lera - 2023 - Plaza y Valdés.
    La puesta en escena del Laques es sencilla: el diálogo tiene lugar en la palestra, donde se han reunido Melesias y Lisímaco, ciudadanos atenienses y padres de dos jóvenes adolescentes, con los generales Laques y Nicias, a fin de debatir sobre la conveniencia del entrenamiento con armas del que un tal Estesíleo ofrece una exhibición. A ellos se les une Sócrates. A partir de allí el diálogo deriva hacia el tratamiento de otras importantes cuestiones, como son el objeto de la (...)
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  12.  36
    Téchne and Enthousiasmós in Plato’s Critique of Poetry.Javier Aguirre - 2016 - Revista Portuguesa de Filosofia 72 (1):181-198.
  13.  4
    The Aristotelian form and the solution of beta book's aporiai.Javier Aguirre - 2010 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 12:158-200.
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  14.  8
    Humor y filosofía en los diálogos de Platón.Jonathan Lavilla de Lera & Javier Aguirre (eds.) - 2021 - Anthropos Editorial & UAM Iztapalapa.
    Libro colectivo que aborda desde diferentes perspectivas la original cuestión de los usos del humor presentes en los diálogos platónicos. -/- La seriedad que ha dominado la lectura de la obra de Platón está estrechamente unida al temprano protagonismo que adquirió la interpretación neoplatónica de la obra del filósofo. El olvido de los aspectos dramáticos de su obra condicionó con frecuencia la recta comprensión de los diálogos. Sin embargo, en la obra de Platón, además de la ironía socrática, encontramos bromas, (...)
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  15. Habermas’ account of the role of religion in the public sphere: A response to Cristina Lafont’s critiques through an illustrative political debate about same-sex marriage. [REVIEW]Javier Aguirre - 2013 - Philosophy and Social Criticism 39 (7):637-673.
    This article is meant as a response to Cristina Lafont’s critiques of Habermas’ view of religion’s role in the public sphere. For Lafont, the burdens that Habermas places on secular citizens, by requiring them to avoid secularism, may entail dangerous consequences for a correct understanding of the concept of deliberative democracy. For this reason, she presents a proposal of her own in which no citizen, whether religious or secular, has the obligation to engage in a way of thinking alien to (...)
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