La polémica acerca del hiyab como símbolo de identidad de la mujer musulmana ha irrumpido en nuestra sociedad occidental. Si bien visiblemente no es más que una prenda, el ocultamiento del cabello, el cuello, y en algunas ocasiones el rostro y el cuerpo hacen que su uso no deje indiferente y su significado exceda más allá de lo puramente religioso. El presente trabajo constará de dos partes: La primera, tratará de entender la naturaleza de esta prenda, estudiando su procedencia, sus (...) tipos y el significado que para las mujeres musulmanas tiene portarlo. La segunda, se centrará en el debate público y político que en muchos países de Europa, entre ellos España, viene provocando su uso y las consecuencias que una eventual prohibición o limitación del mismo tendría. (shrink)

María de Echarri y Dolors Monserdà fueron dos de las figuras más significativas del feminismo católico de principios del siglo XX. La prensa fue uno de los altavoces más importantes para la difusión de las ideas de ambas propagandistas sobre la situación laboral de las obreras, así como la defensa del catolicismo, que les valieron una relevancia social y política muy importante. En este trabajo se repasarán algunos de sus escritos publicados en la prensa que mostrarán su pensamiento social, con (...) el objetivo de plasmar cuáles fueron sus ideas, adscritas a dos movimientos ideológicos: el feminismo conservador y el catolicismo social. (shrink)

Salem, Sara. “Feminismo islámico, interseccionalidad y decolonialidad.” Tábula Rasa 21 (2014): 111-122.

Dentro de la riquísima literatura producida en el círculo del poder abasí entre los siglos VIII y X, el Occidente islámico (es decir, al-Andalus, el Magreb y las islas del Mediterráneo occidental) ocupa un lugar insignificante, a pesar de las pretensiones universalistas que tenían sus autores. Este silencio afecta a todos los géneros literarios, con excepción de la geografía, que experimentó un gran desarrollo en ese periodo. ¿Cómo puede explicarse esta circunstancia? Contextualizar estos textos permite considerar dos argumentos. El (...) primero es la ausencia de datos históricos sobre Occidente a disposición de los autores de Oriente, lo que nos lleva a poner en cuestión la cronología de la formación de comunidades de sabios en el Occidente islámico, así como la circulación del saber en el mundo islámico. También se puede considerar que este silencio resulta de un desinterés deliberado respecto a Occidente, directamente vinculado con cuestiones políticas y geopolíticas. Desde una perspectiva imperial, invisibilizar el Occidente islámico -tierra de rebeldía desde mediados del siglo VIII- contribuye a diseñar un mundo ideal, cuya estructura muestra de manera implícita la centralidad de Bagdad. (shrink)

La epidemia del coronavirus ha afectado profundamente las prácticas religiosas en casi todo el mundo pues las políticas de aislamiento obstaculizan el ejercicio comunitario de la vivencia espiritual propia de muchos cultos. Sin embargo para algunos sectores la pandemia ha posibilitado la generación de nuevas prácticas y formas de crear comunidad a la distancia utilizando para ello la web. Este documento es una reflexión general sobre las religiones mundializadas y el COVID-19, que busca aportar un elemento de análisis para entender (...) el islam latino y cómo se organiza frente a la crisis, pues veremos que a pesar de la pandemia el trabajo de proselitismo no sólo no se ha detenido, sino que se ha ampliado, a la par que se propone la creación de una ummah global. Y finalmente se da una idea general de la recomposición de una parte del islam latino y de ciertos grupos del islam mundializado. (shrink)

The essay intends to revisit certain phenomenological themes present in the theoretical work of Pierre Schaeffer, based on his most important and influential book: the Traité des objets musicaux. A French engineer and composer, Schaeffer was the initiator – from the point of view of its musical practice, and its theoretical analysis – of one of the most important musical avant-gardes of the 20th century, musique concrète. The objective of the article will be to consider Schaeffer’s main reference – the (...) phenomenology of Edmund Husserl – and suggest that Maurice Merleau-Ponty’s phenomenology could be a prism that helps to understand and expand the heterogeneous and incomplete research project the French composer documented extensively in his writings. (shrink)

Detrás del velo del derecho positivo. Sobre Il diritto contro se stesso. Saggio sul positivismo giuridico e la sua crisi, por Massimo La Torre En su última obra –Il diritto contro se stesso. Saggio sul positivismo giuridico e la sua crisi-– Massimo La Torre sostiene una tesis muy precisa: si no queremos que el derecho sea sólo violencia organizada, es oportuno distanciarse del positivismo jurídico. El riesgo, sin embargo, es que el antipositivismo acabe “tirando el bebé con el agua (...) de la bañera”. El derecho moderno, de hecho, toma forma en la dialéctica entre la moral y el poder, entre lo que se decide y quién decide, en términos habermasianos: entre la “legitimidad” y la “positividad”. No es en absoluto seguro que esta dialéctica pueda conciliarse practicando únicamente el positivismo jurídico, sobre todo si esto aplasta la “legitimidad” sobre la “positividad”. Pero incluso un antipositivismo que se incline demasiado por la moral, por lo que se decide, en definitiva por la “legitimidad" solamente, acabaría cayendo en un error exactamente igual y opuesto al del positivismo. (shrink)

The object of study in this work is the response that some singers and music groups have given to the terrorism perpetrated by the self-proclaimed “Islamic State”, between 2015 and 2017, with special attention to some of their songs against terrorism. Likewise, it is analyzed whether the selected songs have a social function of delegitimizing this type of violence. To do this, first it is exposed what is the conception that this jihadist organization has about music: its anasheed and the (...) attacks perpetrated against the music sector, especially the western one. Afterwards, the response of singers and music groups to these actions is analyzed. (shrink)

In two parts of his work Introduction to Universal History, Ibn Khaldun studies those perceptions of supernatural character which some individuals possess. In respect to these, an essential notion to him is that of “Veil of the senses”. according to him –and to other previous authors of whom he takes this notion– sensitivity, which is usually a basic element in common human perception, is seen as an obstacle to supernatural perceptions, for these are not reached by the usual means of (...) knowledge, but by what he conceives as particular revelations of the angelic world. This paper deals about that notion in the first part of his aforesaid work. (shrink)

The question of the status-onto-epistemological-the art is plausible to apply it to any context and cultural domain? Some authors argue that yes without any remorse, address this position in this note: [1] makes a briefly is a bibliographic description of the debates on this problematic, [2] raises the issue of the status of art, within the framework supported by Belting and Lessing, and [3] in correspondence with the above, indicated summarily the difficulties and considerations to take into account when attempting (...) to apply licentiously this approach to what we consider is not "Western art", exempli gratia, the Islamic. (shrink)

Resumo Uma das reivindicações centrais dos movimentos políticos islâmicos é cumprir ou impor a sharī'a . Mas a visão que esses movimentos têm destoa da maneira como os sistemas jurídicos muçulmanos funcionaram historicamente. A própria definição de sharī'a , sua relação com o poder político, e sua aplicação num processo que leva a uma decisão jurídica, foram simplificados durante o processo de codificação dos séculos XIX e XX, e os movimentos islamistas são herdeiros dessa concepção "ocidentalizada" de sharī'a. Frequentemente traduzido (...) com "lei religiosa" ou "direito islâmico" o termo sharī'a não corresponde ao conceito ocidental de "lei" nem tampouco engloba todo o campo do direito dos povos muçulmanos. Paralelamente à sharī'a , também há o qānūn (o direito do soberano), e as regras derivadas do costume ( 'urf , adalat ). O objetivo deste artigo é analisar a formação da dualidade entre sharī'a e qānūn no direito muçulmano até a codificação da sharī'a no século XX e a dissolução dessa dualidade nas ideologias islamistas contemporâneas. Palavras-chave: sharī'a; islamismo; direito muçulmano. One of the main claims of contemporary Islamic political movements is to implement the sharia. But the view of the sharia held by those movements diverges from the Muslim judicial systems as they actually functioned throughout history. The very definition of sharia, its relation with the political power, and its implementation in specific cases, were simplified during the process of codification that took place between the 19 th and 20 th centuries, and contemporary Islamic movements inherited this "westernized" conception of sharia. Though often translated as "Islamic law", the term does not correspond exactly to the Western concept of "law", and neither does it comprise the whole field of law among Muslim peoples. Parallel to the sharia, there is also the qānūn (the law of the ruler), and the rules derived from costume ( 'urf, adalat ). This article intends to analyze the formation of the duality between sharia and qānūn in Islamic law until the codification of the sharia in the 20 th century, and the dissolution of this duality in contemporary Islamist ideologies. Keywords: sharia; Islamism; Islamic law. (shrink)

En este trabajo, después de contrastar la opinión de Kant y Aristóteles sobre la responsabilidad y la libertad ante la coacción, y tras unas sucintas consideraciones sobre el tema de la libertad en el pensamiento islámico, se pasa revista a lo que sobre la coacción han dicho los pensadores más representativos del área islámica clásica. Estos pensadores son, ante todo, los mutakallimíes, los “teólogos” del islam, distinguiéndose entre ellos un grupo, los muʿtazilíes, que son los que han dado mayor (...) entrada a la razón en sus especulaciones, y entre estos destacan los análisis de ‘Abd al-Jabbâr que es el autor que más se ha ocupado de este asunto. Finalmente se contrasta la opinión de este autor con las de al-Bâqillânî y Algazel, cuya solución es muy próxima a la de Kant. Sigue un breve Apéndice para ilustrar la cuestión tratada a través de las reflexiones de Semprun y Améry sobre su experiencia de la coacción sufrida. (shrink)

La "posición original" es un aspecto fundamental de la teoría de la justicia de John Rawls, así como el concepto del "velo de ignorancia". El análisis se divide en tres momentos: en el primero, se expone la posición original de Rawls, en el segundo se contrasta la teoría de la razonabilidad de Scanlon con el papel que tiene la razonabilidad en la teoría de Rawls y en el tercero se exploran los señalamientos de Habermas y Benhabib al velo (...) de ignorancia. (shrink)

La presente seleccion de textos, contiene los principales aspectos de la tesis del pensador egipcio Ali Sami Nash.r destacado miembro de la escuela "fundamentalista" defensora de la "originalidad de la filosofia islamica" en la historia del pensamiento arabe moderno. En estos textos, se llega a afirmar que la filosofia islamica tuvo su propia y especial estructura y por consiguiente, su peculiar personalidad, y que los filosofos dichos "islamicos" no eran nada mas que filosofos peripateticos seguidores de Aristoteles mientras que los (...) verdaderos filosofos del Islam eran los mutakallim.n, autenticos representantes del espiritu musulman. Con esta seleccion de textos traducidos directamente del arabe, se pretende realizar una reflexion sobre el destino que tomo una de las aproximaciones mas especificas sobre la filosofia peripatetica en el mundo islamico, que, por razones desconocidos, permanecio desconocida en Occidente y parte del mundo islamico. (shrink)

During the past two decades, there has been a significant growth of sociological studies into the ‘body pedagogics’ of cultural transmission, reproduction and change. Rejecting the tendency to over-valorise cognitive information, these investigations have explored the importance of corporeal capacities, habits and techniques in the processes associated with belonging to specific ‘ways of life’. Focused on practical issues associated with ‘knowing how’ to operate within specific cultures, however, body pedagogic analyses have been less effective at accounting for the incarnation of (...) cultural values. Addressing this limitation, with reference to the radically diverse norms involved historically and contemporarily in ‘vélo worlds’, I develop Dewey’s pragmatist transactionalism by arguing that the social, material and intellectual processes involved in learning physical techniques inevitably entail a concurrent entanglement with, and development of, values. (shrink)

La ciencia fue cultivada, en el occidente islámico, de manera amplia y eficaz, pero ¿quién la financió y por qué? El artículo explora este vastísimo campo a partir de las fuentes árabes que aportan datos (crónicas históricas y diccionarios biográficos) para trazar un panorama del mecenazgo científico. De este modo, además, se contribuye a situar a la ciencia en su contexto social.

Este trabajo estudia las figuras de Abū Ya῾zà y al-Yuḥānisī desde la perspectiva de su educación y formación intelectuales. Los dos personajes analizados pueden ayudarnos, por un lado, a revisar en profundidad las características de aquellos que se consideran awliyā’ o «amigos de Dios» así como a sugerir la posibilidad de la existencia de dos modelos de santidad en el occidente islámico, uno típicamente magrebí y el otro andalusí. Los dos modelos propuestos muestran características comunes pero también claras diferencias, (...) especialmente en lo relativo a su educación y formación intelectual. De esta forma, el estudio presta especial atención a factores como la enseñanza recibida por parte de los sujetos de estudio y sus maestros, la presencia de la lengua bereber en esta enseñanza así como el fenómeno de la rihla a las tierras orientales como parte inseparable de la propia formación intelectual. (shrink)

En las últimas décadas hemos asistido a una crisis del islamismo y a diversas respuestas para superar la mencionada crisis. Así, hemos visto como mediante la inclusión de estas organizaciones en el juego político, sus pociones se han ido moderando considerablemente. La realidad es que buena parte de estos movimientos han derivado hacia un nuevo modelo de organización que puede ser denominada como “populismo islámico” cuyas características son propias y singulares, aunque algunas son compartidas con otros movimientos populistas de (...) otra índole. Este trabajo trata de mostrar usando el caso de los Hermanos Musulmanes en Egipto como los movimientos islamistas pueden, bajo determinadas circunstancias, derivar hace un populismo con características islámicas. (shrink)

Después de definir el concepto de yihad, se hace un sucinto repaso histórico sobre la evolución de la teoría del yihad, entendido como “guerra santa”, en las edades medias. Enseguida se pasa a examinar la teoría y la práctica de la misma en época contemporánea, poniendo de relieve su aceptación por diferentes grupos fundamentalistas islámicos; cosa que entronca con corrientes, más o menos radicales, tan antiguas como el propio islam. A historical review about the yihad term, understood as “holy war” (...) during the Middle Ages, is made after defining the concept of yihad. We examine the theory and the praxis in our days; emphasizing its acceptation by the different fundamentalist Islamic groups; situation that is related to extremist movements as old as the Islam itself. (shrink)