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  1. Croyance philosophique et foi religieuse.Yves Ledure - 1982 - In François Bousquet & Jean Greisch (eds.), La Croyance. Paris: Beauchesne.
     
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  2.  18
    Friedhelm Decher, Wille zum Leben-Wille zur Macht. Eine Untersuchung zu Schopenhauer und Nietzsche.Yves Ledure - 1986 - Revue Philosophique De Louvain 84 (64):526-527.
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  3.  24
    Gabriel Marcel, ou l'homme à la mesure de la transcendance.Yves Ledure - 1999 - Revue Théologique de Louvain 30 (4):487-497.
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  4.  16
    Lectures "chrétiennes" de Nietzsche: Maurras, Papini, Scheler, de Lubac, Marcel, Mounier.Yves Ledure - 1984 - [Paris]: Cerf.
  5.  26
    (1 other version)Les présupposés anthropologiques du phénomène religieux.Yves Ledure - 1996 - Revue des Sciences Religieuses 70 (3):375-387.
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  6.  20
    Le théorique philosophique à l'epreuve de l'existentiel: Nietzsche et la mort.Yves Ledure - 1998 - Revue des Sciences Religieuses 72 (2):253-254.
  7.  3
    Nietzsche et la religion de l'incroyance.Yves Ledure - 1973 - [Paris]: Desclée.
  8.  15
    Épistémologie anthropologique et pratique théologique: À propos d'une rupture.Yves Ledure - 2012 - Revue Théologique de Louvain 43 (4):494-516.
    Le socle de la culture contemporaine est d’ordre anthropologique. Cette problématique fait de l’homme son référent épistémologique. Dans la mesure où la théologie reste tributaire d’une épistémologie strictement métaphysique, son discours peine à se faire entendre dans l’espace de la modernité. La présente réflexion se propose de dégager les problématiques à l’œuvre dans ces deux épistémologies et se demande, en finale, comment la théologie pourrait se déployer dans une culture de modernité.
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  9.  11
    Renate Grabsch, Identität und Tod. Zum Verhältnis von Mythos, Rationalität und Philosophie.Yves Ledure - 1987 - Revue Philosophique De Louvain 85 (65):113-114.
  10.  20
    Transcendantalité ou l'au-delà du désir: Vers un nouveau paradigme.Yves Ledure - 2009 - Revue Théologique de Louvain 40 (2):190-212.
    La culture contemporaine a pris acte des interprétations philosophiques du XIXe siècle qui mettent l’accent sur la corporéité de l’homme. Le corps et ses désirs deviennent ainsi les références majeures de l’anthropologie moderne et placent en porte à faux une religion de la transcendance comme le christianisme. Or, la dynamique du désir, pour essentielle qu’elle soit, ne procure jamais une satisfaction totale. En ce sens, on peut dire qu’elle est autant source de souffrance que de satisfaction. Partant de ce constat, (...)
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