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  1. Dyskurs Przekonań Podmiotu a Tożsamość Narracyjna Jednostki I Wspólnoty W Filozofii Paula Ricœura.Robert Grzywacz - 2015 - Rocznik Filozoficzny Ignatianum 21 (1).
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  2.  21
    En Quel Sens la Fiction Possede-T-Elle Une Fonction Cognitive? Le Texte a la Jonction Entre le Langage Poetique Vif Et l'Action Sensee Selon P. Ricoeur.Robert Grzywacz - 2008 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 13 (2):317-342.
    L'article aborde la question de la fonction cognitive de la fiction. Le dernier terme englobe le langage métaphorique vif aussi bien que ce que l'on ap­pelle . La question considérée implique une théorie générale du discours, présentant celui-ci comme dialectique de l'événement et du sens. La métaphore, en tant qu'innovation sémantique, renvoie a la médiation d'un travail inventif de l'imagination. Le probleme qui s'ensuit concerne la référence des énoncés mé­taphoriques. Le récit, avec sa composition interne, introduit le theme du temps. (...)
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  3.  1
    En Quel Sens la Fiction Possède-T-Elle Une Fonction Cognitive?Robert Grzywacz - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 13 (2):309-334.
    L'article aborde la question de la fonction cognitive de la fiction. Le dernier terme englobe le langage métaphorique vif aussi bien que ce que l'on appelle «textes». La question considérée implique une théorie générale du discours, présentant celui-ci comme dialectique de l'événement et du sens. La métaphore, en tant qu'innovation sémantique, renvoie à la médiation d'un travail inventif de l'imagination. Le problème qui s'ensuit concerne la référence des énoncés métaphoriques. Le récit, avec sa composition interne, introduit le thème du temps. (...)
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  4.  1
    En Quel Sens la Fiction Possède-T-Elle Une Fonction Cognitive?Robert Grzywacz - 2008 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 13 (2):317-342.
    L'article aborde la question de la fonction cognitive de la fiction. Le dernier terme englobe le langage métaphorique vif aussi bien que ce que l'on appelle «textes». La question considérée implique une théorie générale du discours, présentant celui-ci comme dialectique de l'événement et du sens. La métaphore, en tant qu'innovation sémantique, renvoie à la médiation d'un travail inventif de l'imagination. Le problème qui s'ensuit concerne la référence des énoncés métaphoriques. Le récit, avec sa composition interne, introduit le thème du temps. (...)
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  5.  25
    Joanna Barcik, Ed. De la Philosophie Reflexive À L'Herméneutique.Robert Grzywacz - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 13 (1):157-161.
    The article reviews the book Od filozofii refleksji do hermeneutyki. Francuska filozofia religii [De la philosophie reflexive à l'herméneutique. Philosophie française de la religion], edited by Joanna Barcik.
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  6. Joanna Barcik, Ed.: Od Filozofii Refleksji Do Hermeneutyki. Francuska Filozofia Religii [De la Philosophie Reflexive À L'Herméneutique. Philosophie Française de la Religion]. [REVIEW]Robert Grzywacz - 2008 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 13 (1):157-161.
    The article reviews the book Od filozofii refleksji do hermeneutyki. Francuska filozofia religii [De la philosophie reflexive à l'herméneutique. Philosophie française de la religion], edited by Joanna Barcik.
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  7. Stanisław Głaz. Intensywność Doświadczenia Religijnego a Koncepcja Siebie [Intensity of Religious Experience and Self-Concept].Robert Grzywacz - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 2 (1):272-277.
    The attempts of the psychological interpretation of religious experience have started at the end of the 19th century. They were undertaken by F. Schleiermacher, E. Starbuck and W. James, followers of the subjective conception of religion and religious experience. They reduced religion only to subject-empiristic sphere, but for them religion is still a kind of experience of contact with something that could be called „Divine".
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