ExcerptThis special issue of Telos focusing on the work of the German philosopher Hans Blumenberg aims to reinvigorate the critical engagement with his work in the English-speaking world by casting a new light on his thought and its fundamental concerns. The American reception of Blumenberg reached an initial high point in the late 1980s and 1990s with Robert M. Wallace's remarkable translation of three monumental volumes: The Legitimacy of the Modern Age (1983), Work on Myth (1985), and The Genesis of (...) the Copernican World (1987). This reception often (though not exclusively) focused on the questions prompted by Blumenberg's contributions to…. (shrink)

This book reevaluates premodern, modern and contemporary conceptions of affects, passions and emotion by analyzing various historical manifestations of the discourse on emotion. Unlike most previous research, which? especially in the German tradition? often focused exclusively on the rise of the modern interiority without paying attention to the underlying dichotomy of interiority / exteriority, this study explores the historical preconditions, the internal logic and the possible shortcomings that inform our thinking of emotion.".

ExcerptIEven after they met in 1992 in order to discuss The Ending (Das Ende), the members of the Poetics and Hermeneutics group convened once again in 1994. The theme that they chose for what was to become their true last gathering was contingency (Kontingenz). That which can be or not, which can take place or not take place—the contingent event—came after the end.1 The group had arguably been the single most important forum of debate in the humanities in West Germany (...) between the first conference in 1963 and the last one in 1994.2 Those three decades coincide with what…. (shrink)

Von Diltheys Konzeption der Geisteswissenschaften als dem philosophischen Bezugspunkt für Literatur und Geistesgeschichte aus zeigen sich Gesichtspunkte, die für aktuelle Fragestellungen wieder interessant sein können. In Diltheys erstem Entwurf stand die Absetzung der Geisteswissenschaften von der Naturwissenschaft im Mittelpunkt. Man kann die Unterschiede, die er hervorhebt, auch als positive Beschreibung der geisteswissenschaftlichen Arbeit auffassen: Geisteswissenschaften sind danach in ihrer Bestimmung auf naturwissenschaftliche Fragestellungen bezogen und für sie offen. Im Unterschied zur Methode der Naturwissenschaft stellen sie aber eine Vielzahl von Vorgehensweisen (...) dar, die im praktischen Leben einer Gesellschaft wurzeln. In diesem Zusammenhang kann man für heutige ›Humanities‹ zum Beispiel Diltheys Hinweise auf ›Verfahren‹ aufnehmen, die der ›Methode‹ in einem praxeologischen Sinne zugrunde liegen und vorausgehen. (shrink)