Ioan Chirila, Cartea profetului Osea – Breviarum al gnoseologiei Vechiului Testament Editura Limes, 1999.

The phenomenological tautology of life in Michel Henry’s works shows us that the radical concept of self-affection, in its own immanence, cannot be described in another way, either by metaphor or analogy for example, but only by that immediate relation like adequacy on itself: “life as life”. The reduplication of the fundamental concept in Henry’s last “theological” turn introduced a new Transcendence: the Self-Affection of the Absolute Life, the Christian God as Revelation. In this way, we can diversify the tautology (...) of life trying to read it using Saint Maximus the Confessor’s theology: “Life as Life” like the Absolute phenomenological Life of Trinity in Unity; “life as Life” for the creation of the human living by the Living God; “life as life” for the existence of the man, ek-sisting in a world affected by the original transgression; “Life as life” for the Incarnation of the Logos of God; “life as Life — 2” for the rebirth of the human living into Christ and His Mystical Body. (shrink)

Sandu Frunza, Iubirea si Transcendenta. O introducere la problema spatiului median al experientei religioase in Iudaism si Crestinismul Rasaritean Editura Dacia, Cluj, 1999.

Cette étude sur la conception henryenne du christianisme prend pour angle d’approche une étude attentive des enjeux philosophiques et anthropologiques de la christologie de M. Henry, singulièrement sur le plan des fondements de la subjectivité absolue. Tout son travail consiste à faire la différence entre un « christianisme transcendantal » et un « christianisme métaphysiquement moniste », pour mettre en évidence la part de l’histoire et celle du transcendantal, mais aussi celle de la culture et celle du point de vue (...) ontologiquement phénoménologique. Ovidiu-Sorin Podar montre aussi que cette portée de la phénoménologie est inaugurée très originairement dans le projet henryen, même si elle s’accomplit phénoménologiquement dans le triptyque final. Cette enquête autour du cogito chrétien, difficile par la technicité du langage utilisé, est utile sur le plan de la compréhension de la progression de l’œuvre henryenne. (shrink)