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  1. Aristotle on learning to be good.Myles F. Burnyeat - 1980 - In Amélie Rorty (ed.), Essays on Aristotle’s Ethics. University of California Press. pp. 69--92.
  2. De anima II 5.Myles F. Burnyeat - 2002 - Phronesis 47 (1):28-90.
    This is a close scrutiny of De Anima II 5, led by two questions. First, what can be learned from so long and intricate a discussion about the neglected problem of how to read an Aristotelian chapter? Second, what can the chapter, properly read, teach us about some widely debated issues in Aristotle's theory of perception? I argue that it refutes two claims defended by Martha Nussbaum, Hilary Putnam, and Richard Sorabji: that when Aristotle speaks of the perceiver becoming like (...)
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  3. Kinesis vs. Energeia: A much-read passage in (but not of) Aristotle's Metaphysics.Myles F. Burnyeat - 2008 - Oxford Studies in Ancient Philosophy 34:219-291.
  4. Utopia and fantasy: The practicability of Plato's ideally just city.Myles F. Burnyeat - 1992 - In J. Hopkins & A. Savile (eds.), Psychoanalysis Mind and Art. Blackwell.
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    Did the ancient Greeks have the concept of human rights?Myles F. Burnyeat - 1994 - Polis 13 (1-2):1-11.
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    L’impiété de Socrate.Myles F. Burnyeat - 2001 - Methodos 1.
    La rencontre entre Socrate et le tribunal populaire d’Athènes est comparable à la rencontre entre le poète polythéiste Baal et le Prophète dans les Versets sataniques de Salman Rushdie : la piété des uns est l’impiété des autres. Dans l’Apologie, Socrate ne repousse à aucun moment l’accusation selon laquelle il ne croit pas aux dieux auxquels croit la cité, et le dieu dont il se dit le fidèle est très différent d’Apollon tel qu’on se le représente traditionnellement. En fait, une (...)
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