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  1.  31
    Sen is Not a Capability Theorist.Antoinette Baujard & Muriel Gilardone - 2017 - Journal of Economic Methodology 24 (1):1-19.
    This paper aims to clarify the status of capability in Sen’s idea of justice. Sen’s name is so widely associated with the concept of capability that commentators often assume that his contribution to the study of justice amounts to a capability theory, albeit underdeveloped. We argue that such a reading is misleading. Taking Sen’s reticence about operationalization seriously, we show that his contribution is inconsistent with a capability theory. Instead, we defend the idea that the capability approach plays a heuristic (...)
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  2. Mondes et mondialisations.Muriel Gilardone - 2005 - Rue Descartes 49.
    L'essence de la mondialisation est-elle purement économique ? Répondre par l'affirmative donne lieu à des attitudes naïves, soit le rejet - l'anti-mondialisation, l'antiéconomie -, soit l'acceptation inconsidérée – le mondialisme, l'ultralibéralisme. On peut certes percevoir les effets de la mondialisation sur l'économie, et de l'économie sur la mondialisation. Mais l'essence de la mondialisation semble autre. Finalement, avec la mondialisation en cours, c'est la question du monde (c'est-à-dire de son fondement) elle-même qui doit être interrogée.
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  3.  11
    Amartya Sen : un allié pour l’économie de la personne contre la métrique des capabilités. Deux arguments pour une lecture non fonctionnelle de la liberté chez Sen.Muriel Gilardone - 2018 - Revue de Philosophie Économique 1 (1):49-77.
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  4.  19
    Amartya Kumar Sen, La démocratie des autres. Pourquoi la liberté n’est pas une invention de l’Occident, traduit de l’américain par Monique Bégot, Paris, Payot et Rivages (Manuels Payot), 85 p., 10 euros. [REVIEW]Muriel Gilardone - 2006 - Astérion 4.
    La démocratie est certainement le fil conducteur de l’ensemble de l’œuvre – a priori épars – de l’économiste et philosophe Amartya Sen. D’une part, sa foi en la démocratie apparaît comme la raison première de sa volonté de défier le « théorème d’impossibilité » établi par Kenneth Arrow au début des années cinquante, et comme une ligne directrice dans sa recherche en théorie du choix social. D’autre part, dans ses analyses de problèmes sociaux plus empiriques, comme la famine ou les (...)
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