El artículo trata del papel hermenéutico de Hch 9,4 en las enarrationes agustinianas, señalando que, por el lugar y función de esta obra, ese texto bíblico es una herramienta hermenéutica útil para entender toda la exposición agustiniana de los salmos.

Este trabajo tiene por objetivo analizar Hch 16 en tanto relato organizado por el autor en base a las tensiones de las ἐκκλησίαι de inicios del siglo II. Identificaremos en la narración cómo se representan las inquietudes por el liderazgo comunitario y la forja de una identidad grupal. En el primer caso, la interacción de Pablo con los οἶκοι filipenses propicia una reflexión acerca de la relación entre ministros y fieles. En el segundo, las diferentes designaciones que recibe Pablo en (...) el capítulo evidenciarían no solo la compleja identidad de los creyentes, sino la propuesta comunitaria del autor. (shrink)

A partir de los términos que indican “vivir de lo propio” y/o “casa alquilada” en Hch 28,16.30, el artículo se propone descubrir el valor que el autor les ha otorgado en el contexto de la conclusión de los Hechos y, particularmente, los sumarios de la estancia y predicación de Pablo en Roma. Para ello se analizará la imagen lucana de Pablo, como héroe victorioso y como mártir por la fe. Se comparará el fin de los Hechos, particularmente el sumario de (...) 28,30-31, con paralelos en la literatura judeohelenista de corte y en Josefo. Y se finalizará dando una explicación de la visión política de Lucas y la situación de su comunidad: la casa permanente de Pablo implica la esperanza de tener un espacio en la ecumene romana y de seguridad intraeclesial. (shrink)

El discurso que San Pablo dirige a los atenienses en el Areópago constituye el más claro ejemplo de inculturación que aparece en el Nuevo Testamento. Siendo el precedente inmediato de todo el esfuerzo que los Padres de la Iglesia realizarán por establecer un diálogo fecundo entre la filosofía y la revelación, entre la fe y la razón. Bajo un esquema histórico de «predicación kerigmática a los gentiles», San Lucas crea un relato donde vierte todo su saber filosófico y retórico. Aspecto (...) este último que puede ser percibido con claridad a la luz del De Doctrina Christiana de San Agustín. (shrink)

Coincidiendo con los cincuenta años del inicio del Concilio Vaticano II y con los veinte años de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica, su Santidad el Papa Benedicto XVI, a través de la Carta Apostólica Porta Fidei, ha declarado un Año de la Fe que abarcaría desde el 11 de Octubre del presente año 2012 hasta el 24 de Noviembre del próximo año 2013. Se desea, en este tiempo, redescubrir el don de la fe, y para ello como (...) hará el propio Pontífice– no se encontrará mejor apoyo que la doctrina de San Agustín de Hipona. Les invito, pues, a atravesar “la puerta de la fe” (Hch. 14,27), que permitirá adentrarnos en la Iglesia para vivir en comunión con Dios, de la mano del “Doctor más universal y el genio más vigoroso que ha poseído la Iglesia”. (shrink)