Die Arbeit verbindet eigenständige phänomenologische Analysen mit zahlreichen Ergebnissen aus Psychoakustik, Musikpsychologie, perzeptiver Phonetik und auditory cognition research. Inhaltlich wird mit diesen Untersuchungen gezeigt, dass Hören und Klang, bislang eher "Stiefkinder" philosophischer Reflexion, weit komplexer sind als angenommen. Methodisch exemplifiziert die Arbeit eine hierzulande kaum wahrgenommene Komplementarität von Phänomenologie und empirischen Wissenschaften. Das Hauptgewicht der Arbeit liegt auf der Untersuchung der folgenden Bereiche: zeitliche und räumliche Organisation des Hörfeldes, auditive Konstanzleistungen (hier liegen die vielleicht wichtigsten, durch phänomenologische Deskription gewonnenen Ergebnisse, (...) die heuristische Funktion für die experimentelle Psychologie haben könnten), Aufmerksamkeit erzwingende Faktoren auditiver Szenen und die Illusion beim Hören von Klangreplikaten (wir fassen Lautsprecherklänge meist als qualitativ mindere, über Zeit und Raum hinweg transportierte Originale auf, nicht als von Lautsprechermembranen, Magnetspulen usw. produzierte Replikate). Die regional-ontologischen Analysen des Klangs zeigen, dass sich ein Klang, je nach Blickwinkel, als Klangphantom, außerhalb kausaler Konnexionen, mittels abstrakter Momente (Klanghöhe, Timbre, Lautstärke, zeitliche Extension, Richtung und Distanz) und zwischen diesen bestehenden Fundierungsbeziehungen beschreiben lässt, oder aber als Anzeichen eines physikalischen Ereignisses, dessen Konstituentien ebenfalls mereologisch analysiert werden. Ein Glossar einzelwissenschaftlicher Termini, ein umfangreiches Literaturverzeichnis und eine Diskographie psychoakustischer Hörbeispiele ergänzen den Text. (shrink)

Hume’s division of perceptions into simple and complex has been criticized for being vague and perfunctory. Often the division is considered to be a rather weak part of his system, yet there is no agreement on its particular shortcomings and no consensus that it is totally impracticable. At the same time, the division between simple and complex perceptions has not attracted strong interest or attention from commentators. Most accounts consist of short paraphrases, some of which suggest a connection with Locke. (...) The few attempts at a systematic explanation include the accounts of Baier, Frasca-Spada, Garrett, Pears, and Waxman. (shrink)

Some facets of making music are explored by combining arguments of Raffman's cognitivist explanation of ineffability with Merleau-Ponty's view of embodied perception. Behnke's approach to a phenomenology of playing a musical instrument serves as a further source. Focusing on the skilled performer-listener, several types of ineffable knowledge of performing music are identified: gesture feeling ineffability —the performer's sensorimotor knowledge of the gestures necessary to produce instrumental sounds is not exhaustively communicable via language; gesture nuance ineffability —the performer is aware of (...) nuances of instrumental gestures, e.g., micro-variations of intensity or duration of musical gestures, but cannot perceptually, and consequently conceptually, categorize those fine-grained variations; and ineffabilities of inter-subjectivity —the non-verbal interaction between performers that makes a performance a vibrant dialogue is similarly incommunicable. An attempt to identify some of the ineffable dimensions of this dialogue is proposed. Further ineffabilities relating the acoustical embedding of performing are identified. (shrink)

Because imagination constitutes an indispensable tool of phenomenology, e.g., in understanding another author’s description, in eidetic reduction, etc., the practicability of phenomenological method and its claim to objectivity ought to be reconsidered with regard to its dependence on imagination. Auditory imagery serves to illustrate problems involved in grasping and analyzing imaginative contents – loudness in this case. Similar to phonetic segmentation and classification, phenomenologists segment and classify mental acts and contents. Just as phoneticians rely on experts’ evaluations of notations to (...) reach valid results, phenomenologists may try to develop similar agreement procedures to escape the ‘subjectivism’ of their solitary first-person approach. (shrink)

Sucht man nach möglichen Einflüssen des Schopenhauerschen Denkens auf die Phänomenologie, ist zunächst zu klären, wie weit der Begriff der Phänomenologie gefasst werden soll. Bekanntlich handelt es sich bei dieser um eine Bewegung, die weder ein System noch eine Schule bildet. Es gibt keine von allen Phänomenologen gleichermaßen anerkannte Menge von Grundannahmen und Methoden.

This paper combines perspectives from different disciplines to open up an interdisciplinary view on basic processes of human interaction. Part I addresses problematic assumptions of dominating theories of mind and limits of phenomenological description. Part II presents findings from social psychological and neuroscientific experiments on sensomotor synchronization. These experiments were carried out at levels of experiencing, behavior/kinematics, organic functions, and neurophysiology. Novel approaches that study intercerebral processes in musicians who interact face-to-face are particularly relevant: parts of non-identical brains function like (...) temporarily coupled units. Part III discusses methodological issues and presuppositions of these experimental approaches as well as of current theories of mind. The findings from social psychology and neuroscience can serve to explicate phenomenological concepts and to complement descriptions, in particular of prereflective intentionality. Vice versa, the phenomenological view helps to critically examine limits and assumptions of empirical approaches and philosophical theories of mind. The presented findings on sensomotor and intercerebral synchronization corroborate phenomenological views of direct intercorporeal intersubjectivity, which provide an alternative to accounts that rely on simulation, representation, and inferential processes. (shrink)