El siguiente artículo tiene por finalidad explorar el concepto de exilio desde el enfoque filosófico. Se trata de un examen de la construcción teórica del concepto, a partir del análisis situado en pasajes de dos obras centrales en la cultura de Occidente: La Il íada de Homero y Las leyes de Platón. Se atiende a estas obras a la luz del exilio, para esclarecer una problemática que subyace a la propia constitución de la comunidad política en la historia jurídica, ética (...) y política. La construcción conceptual se ve procedida, en el artículo, por la propuesta final en la aproximación crítica del exiliado con otras figuras como el indigente, el vagabundo, el paria o el refugiado; las cuales comparten rasgos cercanos, en su situación jurídico-política y existencial cualitativa, que en el exilio se esperaba generar: el abandono de la comunidad respecto a quien formó parte de ella. (shrink)

Este artigo aplica o estilo da terapêutica wittgensteiniana ao argumento do sonho sua versão cartesiana. Além disso. ele sugere algumas linhas de comparação entre o projeto husserliano de constituição e a terapêutica wittgensteiniana.

This article proposes that the meditation on contemporary violence, in the Eduardo Nicol’s works, is part of a broad process of philosophical reflection of three decades, which questions the present and the future of humanity. Violence, for Nicol, is the display of a special rationality, born in Modernity, which he calls “force majeure reason” (razón de fuerza mayor) that is a change of life regime in the contemporary human being, sometimes to the basic need for survival, utility and a network (...) of forcedness that reduces possibilities and freedom. In this way, the article traces in Nicol´s work the conformation —from the notion, to the idea and the conceptual framework— of violence as a disposition, act and system. Political regulation, hate and intersubjective violence, hostility and war in a global world are the focus of this collaboration. Este artículo propone que la meditación sobre la violencia contemporánea, en la obra de Eduardo Nicol, está inscrita en un amplio proceso de reflexión filosófica de tres décadas, que interroga sobre el presente y el porvenir de la humanidad. La violencia, para Nicol, es el despliegue de una racionalidad peculiar —gestada en la Modernidad— por disolvente de la verdad, a la cual él llama “razón de fuerza mayor”. De este modo, el artículo rastrea en la obra de este filósofo la conformación —desde la noción, hasta la idea y marco conceptual— de la violencia en tanto disposición, acto y sistema. La regulación política, el odio y la violencia intersubjetiva, la hostilidad y la guerra en un mundo global son el foco de atención de este artículo. (shrink)

El siguiente artículo se propone la aproximación, desde la filosofía, a uno de los problemas contemporáneos más relevantes de la violencia política: el urbicidio, concepto que señala la destrucción de las ciudades. El análisis desarrollado deconstruye conceptualmente las implicaciones que tienen para los tiempos de globalización bélica y armamentos tecnológicos una serie de prácticas estructuradas, consensuadas y abiertamente aceptadas que, bajo los neologismos de renovación, modernidad y progreso aniquila las formas de habitar de una comunidad históricamente articulada, en la íntima (...) relación de los habitantes con una ciudad determinada. Este trabajo responde a la siguiente pregunta: ¿qué se acaba o qué se pierde cuando se destruye una ciudad? Esto es lo que el urbicidio nos permite comprender desde el enfoque filosófico en acercamientos categoriales como son el espacio, el cuerpo y el habitar, e irradia hacia temas de comprensión ontológica, cultural, política, social y ética. (shrink)

Este artigo tenta acompanhar as principais mudanças na concepção de Wittgenstein sobre os valores ético-estéticos e verifuncionais, no que diz respeito às suas possibilidades de expressão lingüística, desde o Tractatus até o segundo período de sua reflexão, a saber, a partir do final de 1920. Além disso, o artigo aponta e analisa as dificuldades éticas que Wittgenstein sentiu para situar sua própria atividade filosófica relativamente a seu contexto histórico, o qual ele próprio criticou como sendo um período civilizatório decadente por (...) oposição a outros períodos de cultura florescente.This paper is an attempt to track the main changes in Wittgenstein's conception of ethical/esthetical and verifuncional values, concerning their langage expression possibilities, from the Tractatus to the second period of his reflection, i.e., from the end of 1920. In addition, this paper indicates and analyses the ethical difficulties Wittgenstein feels to situate his own philosophical activitie in his historical milieu, wich himself criticises as being a period of decadent civilization as opposed to other periods of culture. (shrink)