Abstract

Ne, sans doute a Rome, vers 476 apres J.-C. et mort supplicie a Pavie en 524, Boece, surtout connu pour ses traductions et commentaires des traites logiques d'Aristote et sa Consolation de Philosophie, ecrite en prison, est egalement l'auteur de cinq traites theologiques, dont la place exacte dans l'ensemble de l'oeuvre reste a definir. Faut-il continuer de camper le portrait d'un Boece en quelque sorte schizophrene ou peut-on decouvrir un lien plus intime entre le commentateur neoplatonicien et le theologien chretien et degager ainsi un axe qui modifierait en profondeur la perspective a la fois methodologique et philosophique de l'entreprise? D'ou les questions auxquelles tente de repondre l'ouvrage: en quoi la conception aristotelicienne de la philosophie speculative influence-t-elle la constitution chez Boece de la theologie comme pars theologica? Quelle place y occupe la logique et quelle articulation observer entre les heritages patristique et philosophique? Boece ne se concoit-il pas comme un nouvel Aristote, l'Aristote de la theologique chretienne, et si oui ne convient-il pas de voir en lui, plus encore qu'un theologien, un theologicien?