The author offers several keys to interpret the philosophy of G. Marcel and to internalize it in creative manner. Such keys are: “the different modes of reality”, and “the aesthetic experiences of declamation of a poem and interpretation of a musical work”. They enable us to clarify marcelian themes such as “the ontological demand”, “the union of participation”, “the relation of presence”, “the second reflection”….

Values demonstrate a type of reality that corresponds, according to the author, to levels 2 and 3. In order to attain to these, it is not enough to mobilize one’s intelligence, rather, we must adjust our mood to respond to their appeal. Values are illuminated to us in the course of “reversible” or two-way experiences, and especially in the case of personal encounters. Concretely, this can be seen clearly when examining how we access different values. This analysis leads to the (...) identification of a criterion that can allow us to discern when something is valuable. (shrink)

O autor, num primeiro momento, examina com profundidade à eficácia pedagógica da obra de arte seja no campo da música, da arquitetura, da pintura ou da escultura; num segundo momento, passa a estabelecer as condições para que uma obra de arte seja fecunda no campo pedagógico.

San Manuel Bueno, mártir no tiene carácter "trágico" o "nadista": significa una ventana abierta a la esperanza de que el "agonismo" unamuniano puede ser superado si se entiende la fe no como una mera adhesión intelectual a ciertos dogmas sino como la voluntad de inmergirse en una comunidad creyente y fundar modos elevados de unidad. Angela es la "portadora de la buena nueva" de que, si se vive como se creyera, acaba uno obteniendo la fe, como indicó Unamuno en el (...) Diario íntimo. Angela es la voz del Unamuno que vivió la conmoción religiosa de 1897. Don Manuel, tal como es visto por el pueblo, representa al Unamuno triunfador. Blasillo el Bobo refleja el modo como Don Manuel -y, por tanto, Unamuno- se ve a sí mismo en el aspecto religioso. (shrink)

1. Conocer y sentir arte abstracto y arte sacro.--2. La integración, tarea del hombre actual, colaboración e investigación.

Obra estructurada en cinco ponencias: la primera acerca de aspectos básicos para el posterior desarrollo de las relaciones ciencia-trascendencia; la segunda sobre la difícil consideración acerca del tiempo; la tercera sobre el papel que desempeña la neurocienca; la cuarta sobre las relaciones de la trascendencia ética con lo científico, y la quinta sobre el sentido de la religión y del cristianismo desde el punto de vista de la ciencia.

La propuesta que nos hace Alfonso López Quintás, catedrático emérito de filosofía de la Universidad Complutense de Madrid y uno de los grandes pensadores españoles, en La ética o es transfiguración o no es nada, es la de emprender un camino de crecimiento personal. Forma parte esencial de nuestra existencia el crecimiento en una doble vertiente: biológica y espiritual. El crecimiento natural impone sus propios límites, a través de unas reglas que limitan nuestra vida. Sin embargo, los límites (...) de nuestro crecimiento personal están íntimamente relacionados con el proceso mismo, que podemos llamar camino de la vida. Los límites de nuestro crecimiento irán apareciendo en el camino, pero el modo en el que recorremos nuestra senda vital es capital a la hora de determinar cómo recorreremos el camino que nos es propio. Esto es lo que nos plantea López Quintás en esta obra, cómo crecer a través del conocimiento de la propia realidad y de nuestra capacidad para transformarla. (shrink)

Alfonso López Quintás: Cuatro personalistas en busca de sentido, Madrid: Rialp 2009, 240 pp.