Il breve saggio sul concetto di lex in Suárez evidenzia come la nota definizione di Tommaso d’Aquino, pur rappresentando un punto di riferimento imprescindibile nel dibattito giuridico, morale e teologico, possa esser riscritta. E l’innovazione del gesuita spagnolo si delinea in una definizione di legge, ove i termini intelletto e volontà sono posti in modo differente e il dialogo tra questi concetti generi una costruzione morale, che tenga conto della libertà della volontà dall’intelletto e da un ordo precostituito.

Se l’uomo è nato libero e non soggetto ad un suo pari, può obbligare un altro uomo senza cadere nella tirannia? È la domanda a cui Suárez cerca di dare risposta attraverso lo studio della legge, interpretata come una manifestazione dell’intelletto e della volontà, ovvero le due componenti che, in continuo ed armonico dialogo, sono la base di una nuova costruzione morale. Il gesuita riscrive il rapporto tra Creatore e creatura, da un lato, e il rapporto tra obbligo politico e (...) libertà, dall’altro, tenendo conto che l’uomo è naturalmente inserito nell’ambito dello Stato e sottomesso alla sua giurisdizione, senza tuttavia alcuna abdicazione da parte sua. Nella posizione filosofica di Suárez si scopre la nascita di una teoria sistematica della comunità politica, incentrata sulla dialettica tra rottura e continuità temporale con i temi della scolastica e del nascente. (shrink)