Cet article analyse quatre affaires qui ont eu lieu entre 1902 et 1906 dans la région de Kayes, et qui montrent l’importance de la sexualité et du couple comme enjeux complexes de pouvoir entre colonisateurs et colonisé-e-s. Ces affaires permettent en particulier d’identifier la fabrique coloniale et genrée de catégories spécifiques telles que esclavage, mariage et sexualité, de même que leurs contestations et leurs reconfigurations par des acteurs et actrices finalement peu étudié-e-s dans l’histoire du Mali : les femmes (...) esclaves et les agents subalternes de la colonisation. (shrink)

La doctrine matrimoniale de l’Eglise catholique a cessé de centrer juridiquement le mariage sur la seule procréation. Le Concile Vatican II – et le Code actuel qui le traduit en langage canonique – considère que le mariage est la formation d’un couple – et l’état de vie qui en résulte pour lui – où le consentement inaugural des époux est sous-tendu par une intention de créer une communauté profonde de vie et d’amour conjugal, exclusive et perpétuelle, ouverte sur (...) le bien des conjoints et sur la procréation - éducation des enfants. Au moment des noces, chacun des futurs doit avoir la capacité psychique de donner un consentement valide, dans un discernement fait d’une connaissance critique de la nature du mariage, de ses droits et devoirs essentiels, et d’une liberté interne qui permet le choix délibéré de l’état matrimonial et du mariage concrètement célébré. Parmi les causes susceptibles de provoquer une incapacité psychique de donner un consentement matrimoniel valide, il faut compter ce que la psychiatrie appelle une immaturité affective. (shrink)

L’étude de ce qui constitue la perfection première du mariage, c’est-à-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumière nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et prochaine du mariage, en constitue l’objet, qui spécifie formellement l’acte du mariage. La génération et l’éducation des enfants, qui n’est pas une partie intégrante de l’essence du mariage, (...) est sa fin éloignée et appartient à la perfection seconde du mariage, à savoir l’agir des époux. Cette doctrine thomiste des fins du mariage apparaît à différentes époques de l’histoire de la théologie et est adoptée par le Catéchisme du Concile de Trente. Avec le Code de droit canonique de 1917, elle disparaît totalement de l’enseignement catholique. Réapparue en 1930 dans l’encyclique Casti connubii, elle ne retrouve toute sa place dans l’enseignement du Magistère qu’à partir de Vatican II. La doctrine thomiste des sacrements, et du mariage en particulier, permet d’interpréter la position du Magistère actuel sur l’accès à la communion de divorcés remariés, en régime de dérogation à la séparation, et de conclure à la nécessité de manifester publiquement leur réconciliation avec Dieu et avec l’Église. (shrink)

Mariage et séparation à Damas au moyen âge: Un corpus de 62 documents juridiques inédits entre 337/948 et 698/1299. Edited by Jean-Michel Mouton, Domi nique Sourdel, and Janine Sourdel-Thomine. Documents relatifs à l’histoire des Croisades, vol. 21. Paris: L’Académie des Inscriptions et Belles- Lettres, 2013. Pp. 327, illus. €40.

La ville de Münster, en Westphalie, abrita en 1534-35 une communauté anabaptiste dont on ne connaît souvent que certains traits : son écrasement par les forces « de la réaction », sa réforme du mariage qui défraya la chronique ou la prépondérance des femmes dans sa population…, parfois associés dans l’image d’une société révolutionnaire, libertaire, dans lesquelles les femmes avaient un grand rôle – qu’en est-il de ces idées reçues? Après un bref rappel de ce qu’est l’anabaptisme et de (...) ce que fut cet épisode dans l’histoire de la Réforme, l’auteur analyse le texte justifiant l’instauration de la polygamie, ainsi que son traitement par l’historiographie et tente par ce biais de rétablir les faits dans leur contexte. (shrink)

Le nouveau Rituel en français du mariage , adapté de l’editio typica altera du Rituel romain , présente des «Préliminaires» plus abondants ainsi que de nouveaux textes de célébration. Mais le principal progrès se situe au plan de la pneumatologie: désormais, les bénédictions nuptiales au choix comportent toutes une prière d’épiclèse. De plus, le rapprochement du consentement émis par les fiancés et de la bénédiction nuptiale formulée par le ministre de l’Église amène à reposer la question de la ministérialité (...) du mariage. (shrink)

La thèse dont l’ouvrage de Laetitia Dion est issu examine l’influence de l’actualité politico-religieuse et des traditions narratives françaises et étrangères sur la transformation de la matière narrative autour du mariage. Nouvelles-fabliaux, nouvelles plus longues aux tonalités variées, avec ou sans histoire-cadre, récits longs ou formes encore hybrides de romans, des Cent Nouvelles nouvelles de P. de Vigneulles (v. 1515) aux Histoires tragiques de Pierre Boaistuau (1559), treize fictions n...

L’histoire étudiée est celle, bien connue, de l’enlèvement de Korê, jeune fille arrachée avec violence à sa mère Déméter par son futur mari Hadès, roi des Enfers. Ce récit a traversé les siècles dans des versions successives, de la Grèce archaïque à la romanité tardive. Dans cet article, l’objectif est d’identifier dans les discours et les images en quoi ils mettent en scène une prise de corps brutale et un arrachement au monde sécurisé de l’enfance. La méthodologie croise une perspective (...) littéraire et une approche d’anthropologie historique qui permet de montrer comment, tout au long de l’Antiquité, le passage vers l’inconnu de la relation sexuelle est à la fois euphémisé ou conté et contourné par la métaphore, légitimant l’ordre du monde, dominé par la puissance masculine sur les femmes et par celle des dieux sur les humains. (shrink)

L’histoire étudiée est celle, bien connue, de l’enlèvement de Korê, jeune fille arrachée avec violence à sa mère Déméter par son futur mari Hadès, roi des Enfers. Ce récit a traversé les siècles dans des versions successives, de la Grèce archaïque à la romanité tardive. Dans cet article, l’objectif est d’identifier dans les discours et les images en quoi ils mettent en scène une prise de corps brutale et un arrachement au monde sécurisé de l’enfance. La méthodologie croise une perspective (...) littéraire et une approche d’anthropologie historique qui permet de montrer comment, tout au long de l’Antiquité, le passage vers l’inconnu de la relation sexuelle est à la fois euphémisé ou conté et contourné par la métaphore, légitimant l’ordre du monde, dominé par la puissance masculine sur les femmes et par celle des dieux sur les humains. (shrink)

Depuis le début du siècle, la lutte contre les mariages de complaisance est devenue un élément central des politiques migratoires européennes. En Belgique, le gouvernement a instauré une procédure d’évaluation des mariages « mixtes » entre des citoyen·nes belges et des individu·es provenant d’un pays hors Union Européenne afin de détecter – et empêcher – les mariages de complaisance, c'est-à-dire des unions matrimoniales entreprises uniquement dans le but d’obtenir un titre de séjour. A travers l’analyse de plusieurs documents juridiques et (...) politiques provenant de la Belgique et de l’Union Européenne, cet article vise à examiner les éléments discursifs de la définition juridico-administrative d’un « mariage de complaisance » dans ces enquêtes. Dans un premier temps, nous montrons que cette définition constitue le produit d’un processus de construction discursive et explorons la manière dont cette définition est façonnée et codifiée par l’ensemble de textes et de pratiques sur lesquels reposent les enquêtes. Nous exposons ensuite en quoi ce processus laisse la place à des discriminations – et notamment à des discriminations genrées – ainsi que des cas de « gardiennage » moral. (shrink)

Reconnaissant l'importance des rites dans les sociétés contemporaines, l'article s'efforce de comprendre pourquoi s'est développée une nouvelle séquence rituelle inscrite dans le processus du mariage. L'enterrement de vie de jeune fille, attesté depuis la fin des années 1980, est associé à la transformation de la place de la femme, dans ses rapports avec la famille, la société et la sexualité. Comme autrefois l'enterrement de vie de garçon, celui de la jeune fille marque symboliquement l'abandon du vagabondage sexuel et amoureux. (...) Cette cérémonie est aujourd'hui attachée au renouveau d'un mariage célébré en grande pompe, mais dont le sens a changé complètement depuis les années 1960. Organisé par la « meilleure amie », et célébré entre filles, l'EDVJF marque aussi le passage des liens d'amitié à ceux de la conjugalité. L'ethnographie de la cérémonie invite à développer la réflexion sur la diversité des effectuations qui sont dans ce cas très frappantes, au-delà de leurs caractères communs.Recognizing the importance of ritual in contemporary societies, the article seeks to understand why there has developed a new ritual sequence recorded in the marriage process. The bachelor girl, attested since the late 1980s, is associated with the transformation of the role of women in their relationships with family, society and sexuality. As the old bachelor boy, the girl that symbolically marks the abandonment of sexual promiscuity and love. This ceremony is now attached to the renewal of a marriage celebrated with great pomp, but whose meaning has changed completely since the 1960s. Organized by the "best friend", and celebrated among girls, EDVJF also marks the transition from friendship to those of conjugality. Ethnography ceremony invites us to develop reflection on the diversity of effectuations which in this case are very striking, beyond their common characteristics. (shrink)

Tout s’est passé très vite, prenant l’Église au dépourvu. Le mouvement pour la reconnaissance des mariages et des unions civiles entre personnes du même sexe a connu un succès extraordinaire. La hiérarchie de l’Église catholique oppose une fin de non-recevoir à toute reconnaissance positive des couples homosexuels, en invoquant une morale sexuelle qu’on dit ancienne et invariable,..

Ce colloque devenu livre comble une lacune. Alors que le sujet a été labouré pour le xviiie siècle, aucune synthèse n’existait jusque-là sur le mariage dans la littérature du xixe siècle. Or, la rupture avec les Lumières est frappante comme l’attestent, par exemple, les réécritures d’Inès de Castro étudiées par Maurizio Melai. Le thème du « mariage interdit », inspiré par la tragédie d’Houdar de la Motte (1723) mais subverti un siècle plus tard, illustre le passage de l’Ancien (...) Régime aristocr... (shrink)