L’affaire Weinstein et le mouvement #MeToo ont mis la question des violences sexuelles au premier plan. Depuis, le consentement renvoie naturellement au consentement sexuel et amoureux, envisagé comme un sésame de l’égalité entre femmes et hommes. Pourtant, il est bien difficile à définir, et soulève trois problèmes. Le problème juridique, bien connu de celles et ceux qui suivent l’actualité, peut être résumé ainsi: que faire pour que les cas de viol, d’agression et de harcèlement sexuels soient efficacement punis ? Le (...) deuxième problème est moral : comment penser des relations amoureuses et sexuelles qui ne soient pas fondées sur des normes sociales sexistes et inégalitaires ? Enfin, le problème politique : comment ne pas reconduire les injustices de genre qui se manifestent dans les rapports amoureux et sexuels ? La magistrale analyse du consentement que propose Manon Garcia revisite notre héritage philosophique, plongeant au cœur de la tradition libérale, mettant à nu ses impensés et ses limites. De John Locke aux théoriciennes féministes françaises et américaines, en passant par Michel Foucault et les débats sur la pratique du BDSM, c’est une nouvelle cartographie politique de nos vies privées que dessine cet essai novateur. Au terme de ce livre, il s’agira en somme, pour reprendre la formule de Gloria Steinem, d’« érotiser l’égalité » plutôt que la domination : en ce sens, le consentement sexuel, conçu comme conversation érotique, est sans doute l’avenir de l’amour et du sexe. (shrink)

Résumé Comment les institutions pensent-elles aujourd’hui ceux qu’elles administrent? Les discours de prévention en matière de santé depuis les années 1970 présupposent des capacités individuelles à l’autoévaluation : une introspection sans profondeur guidée par des représentants de l’État, et conjuguant jouissance du calcul et érotisation de l’autocontrôle. Mais, doublant cette gouvernementabilité libérale, l’intense dramatisation du récit de prévention depuis la fin des années 1990 signale le retour à une biopolitique plus impérieuse et plus conservatrice, axée sur une sacralisation laïque de (...) la vie. Celle-ci épaule une sédimentation de procédés gouvernementaux pourtant idéologiquement contrastés. (shrink)

Cet article interroge les aspects sociaux et symboliques du dénudement des artistes féminines sur les scènes des cafés-concerts parisiens à la fin du xixe siècle. L’étude de ce geste scénique prend appui sur l’exemple du Coucher d’Yvette, un spectacle dont le succès renouvelé par de nombreuses imitations préfigure la postérité du genre de l’effeuillage dans la programmation des spectacles parisiens au xxe siècle. L’analyse des manuscrits de spectacle d’effeuillage conservés dans les archives de la censure dramatique, l’exploration de sources iconographiques, (...) ainsi que l’appui de plusieurs discours de réception sur la pratique féminine du déshabillage sur scène permettent de saisir l’engouement suscité par l’érotisation de ce geste et l’impact de cette réception sur l’histoire du corps et du genre à cette période. (shrink)

Les transformations de l’habillement féminin dans la France de l’extrême fin du xviiie siècle suscitent une réaction du monde médical. Apparentant ces nouvelles tendances vestimentaires à un dévêtissement délétère, les médecins entreprennent de réguler les pratiques de leurs contemporaines à la mode et invoquent la préservation de la moralité, de la beauté et de la santé (individuelle et collective). L’étude à la fois resserrée et contextualisée d’un échantillon de textes médicaux met en lumière les conceptions genrées et les savoirs qui (...) les sous-tendent ainsi que les procédés d’écriture et les stratégies discursives qui les caractérisent. Allant de la dissuasion à la persuasion, ces discours témoignent de la mise en œuvre d’un regard qui dénude et érotise le corps féminin. Cet article éclaire un moment où le corps vêtu est perçu comme nu, et intéresse ainsi l’histoire des représentations de la nudité féminine. (shrink)