Colin Crouch and Jacques Ranciere have coined the concept of post-democracy to articulate the suspicion that aspirations and reality of today's democracies fall apart. Western societies still regard themselves as democratic; they follow democratic constitutions and adhere to democratic procedures, but in fact they are no longer governed by the people but by economic elites. The contributions to this volume will discuss this diagnosis: How viable is it and what are its limits? Is it just a new pessimistic or even (...) apocalyptic discourse or a diagnosis which could be further differentiated? How can we relate the diagnosis to everyday life and to micropolitics? Similarly, if the diagnosis works: With which forms of social exclusion post-democracy will go along? What is its relation to bio-politics? What impact will post-democracy have on subjects and their affects? How does post-democracy correspond to new politics of resentment and right-wing populism? (shrink)

Der Beitrag entwickelt einige Überlegungen zum gegenwärtigen Umgang mit Klimakrise, Kriegen und wie die Menschen in der westlichen Welt auf diese Realität reagieren: Statt sie zur Kenntnis zu nehmen, würde ihr, so die Autorin, mit Verleugnung und Omnipotenzphantasien begegnet. Dem setzt sie die Forderung nach Achtsamkeit entgegen.

Der vorliegende Beitrag beginnt mit dem Bericht eines männlichen Analysanden über heterosexuellen Geschlechtsverkehr, den er als zutiefst lustvoll und gleichzeitig verstörend erlebt. Bei der Analyse der berichteten Erfahrung entsteht ein zunächst verwirrendes Bild von Geschlechtlichkeit jenseits der Binaritäten des penetrierenden Mannes und der penetrierten Frau. Beim Versuch einer theoretischen Einordnung wird die habituelle männliche Verleugnung der passiven Position im Geschlechtsverkehr und die Betonung der aktiv penetrierenden Phallizität als Abwehrformation gegen übermäßige sexuelle Erregung verstanden. Unter Rückgriff auf Laplanches Theorie der (...) Konstitution der infantilen Sexualität als Übersetzung rätselhafter elterlicher Botschaften wird Sex als zentraler Schauplatz der Aufsprengung rigider Geschlechterstereotype und gleichzeitiger Reproduktion selbiger verstanden. Die Untersuchung will unter Einbeziehung psychoanalytischer, aber auch queertheoretischer Überlegungen einen Beitrag zum Verständnis männlicher Heterosexualität leisten, indem rigide Phallizität als eine mögliche Abwehrformation gegen eine »fluidere« und gleichzeitig verstörendere Sexualität verstanden wird. (shrink)

E-science, or networked, collaborative and multidisciplinary scientific research on a shared e-infrastructure using computational tools, methods and applications, has also brought about new networked organizational forms in the transition of higher education towards the entrepreneurial academy. While the under-representation of women in ICTs is well-recorded, it is also known that the potential of new organizational forms such as networked structures to promote gender equality remains ambiguous, as they tend to perpetuate already existing inequalities due to their embeddedness in larger and (...) longer-term structural or institutional gender effects. Based on a year-long ethnographic study in a networked academic e-science collaboration in Sweden and 45 in-depth, semi-structured interviews with its affiliated researchers, this article analyzes the multi-level obstacles to achieving gender equality in e-science to highlight the ways in which gendered disparities persist in this new, project-based academic networked organization in Sweden, hereafter called eSec. At the _organizational level_ eSec remains deeply embedded in the traditional disciplinary and institutional academic setting, inadvertently reproducing existing gender imbalances across sciences. Furthermore, as a project-based organization, it is also embedded in the shift towards an entrepreneurial university model driven by new managerialism, the latter having a well-documented adverse effect in gender equality. This represents _a structural-level_ obstacle which leads to especially female junior faculty leaving academy for industry. An _individual level_ obstacle is observed alongside these as disavowal (_Verleugnung_) of gender disparities, an affect identified as a key mechanism of subjectivation in neoliberalism. (shrink)

Freuds Arbeit über Vergänglichkeit wird in den Kontext der Auseinandersetzung mit Endlichkeit und Sterblichkeit gestellt, wie sie in Literatur und bildender Kunst bis in die Gegenwart hinein geführt wird. Dabei zeigt sich, dass die Spannung zwischen carpe diem und memento mori in Freuds Text als Spannung zwischen manischer Verleugnung und depressiver Reaktion – also in der Sprache der Psychoanalyse – wieder auftaucht. Es wird gefragt, inwiefern der leicht manische Einschlag, den Freuds Verteidigung des Genusses des Schönen angesichts der Vergänglichkeit (...) annimmt, auch dem Umstand geschuldet sein könnte, dass er sich dem Thema Verlust, insbesondere der sicher geglaubten kulturellen Errungenschaften, nicht aus einer Perspektive der Theorie der Objektbeziehungen nähert. Mit Bezug auf Roger Money-Kyrle lässt sich zeigen, dass auf diese Weise ein Weg eröffnet wird, dem Ringen um Genuss und Freude angesichts der Vergänglichkeit, die zum einen in der verstreichenden Zeit und zum anderen in der menschlichen Destruktivität begründet liegt, konzeptionell eine andere Wendung zu geben. Ferner wird die Vergänglichkeit zusammen mit dem psychoanalytischen Konzept der Nachträglichkeit diskutiert. Hier rückt die spezifische Zeitlichkeit in den Fokus und es eröffnet sich eine neue Perspektive, die für eine kurze Reflexion der Popularität von Vanitas-Topoi in der Gegenwartskunst genutzt wird. (shrink)

Freuds Arbeit über Vergänglichkeit wird in den Kontext der Auseinandersetzung mit Endlichkeit und Sterblichkeit gestellt, wie sie in Literatur und bildender Kunst bis in die Gegenwart hinein geführt wird. Dabei zeigt sich, dass die Spannung zwischen carpe diem und memento mori in Freuds Text als Spannung zwischen manischer Verleugnung und depressiver Reaktion – also in der Sprache der Psychoanalyse – wieder auftaucht. Es wird gefragt, inwiefern der leicht manische Einschlag, den Freuds Verteidigung des Genusses des Schönen angesichts der Vergänglichkeit (...) annimmt, auch dem Umstand geschuldet sein könnte, dass er sich dem Thema Verlust, insbesondere der sicher geglaubten kulturellen Errungenschaften, nicht aus einer Perspektive der Theorie der Objektbeziehungen nähert. Mit Bezug auf Roger Money-Kyrle lässt sich zeigen, dass auf diese Weise ein Weg eröffnet wird, dem Ringen um Genuss und Freude angesichts der Vergänglichkeit, die zum einen in der verstreichenden Zeit und zum anderen in der menschlichen Destruktivität begründet liegt, konzeptionell eine andere Wendung zu geben. Ferner wird die Vergänglichkeit zusammen mit dem psychoanalytischen Konzept der Nachträglichkeit diskutiert. Hier rückt die spezifische Zeitlichkeit in den Fokus und es eröffnet sich eine neue Perspektive, die für eine kurze Reflexion der Popularität von Vanitas-Topoi in der Gegenwartskunst genutzt wird. (shrink)

Der Autor interpretiert Nicolas Poussins Gemälde »Et in Arcadia ego« (1638–1640) mit der Inschrift »Auch in Arkadien gibt es mich, den Tod« als Darstellung eines Erkenntnisprozesses und schlägt vor, das zuvor moralisch verstandene »Memento mori« als Aufforderung zur Selbsterkenntnis zu begreifen. Damit formuliert er eine Gegenposition zum Programm des »Transhumanismus«, der die Abschaffung des Todes anstrebt. Sodann geht er von Freuds Hinweis auf die Verleugnung des je eigenen Todes aus und interpretiert die Struktur dieser Einstellung mit Freuds spätem Begriff (...) der »Ichspaltung«. Dabei zeigt sich, dass die mit der Ichspaltung verbundene Allmachtsphantasie auf Verleugnung statt auf Anerkennung von Unverfügbarkeit abzielt, deren Repräsentant der Tod ist. »Memento mori« wird so zu einer emotional erkennenden Erfahrung von Unverfügbarkeit als zentralem Aspekt der Conditio humana. (shrink)

Der Affekt der Verachtung wurde im Gegenübertragungserleben des Analytikers bislang kaum beschrieben. Wenn der Analytiker diesen nicht ausschließlich als Resultat der projektiven Identifizierung des Patienten versteht, kann er oder sie in Konflikte mit dem Über-Ich geraten, was zu einer Verleugnung dieses schwierigen Gegenübertragungsgefühls führen kann. Die Autorin beschreibt in zwei Fallvignetten, wie verächtliche Gefühle in der Gegenübertragung auftauchten und welche Über-Ich-Konflikte in ihr aktiviert wurden. Verachtung als schwieriger Affekt wird auf dem Hintergrund der Unterscheidung des normalen Über-Ichs von einem (...) pathologischen Über-Ich untersucht. Ein pathologisches Über-Ich wird insbesondere dann im Analytiker aktiviert, wenn das Ich-Ideal durch die Wahrnehmung von Verachtung angegriffen scheint. Entscheidend ist dann, ob das pathologische Über-Ich im Analytiker mithilfe einer differenzierenden Selbstanalyse bearbeitet und modifiziert werden kann, um Verachtung als mögliche Abwehrbewegung im Kontext von schwer erträglichem traumatischem Material verstehen zu können. (shrink)