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  1.  62
    The ‘Perfected System of Criticism’: Schopenhauer's Initial Disagreements with Kant.Matthias Kossler - 2012 - Kantian Review 17 (3):459-478.
    I would like to know who of mycontemporaries should be more competent inKantian philosophy than me.(Schopenhauer in a letter to Rosenkranz and Schubert, 18371)In this paper the attempt is made to show how Schopenhauer's critique of Kant leads from initial disagreements to a fundamental modification, even a new formation, of the Kantian concepts of understanding, reason, imagination, perception, idea and thing-in-itself. The starting point and the core of his critique is the demand for the appreciation of intuitive knowledge which is (...)
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  2.  12
    The Artist as Subject of Pure Cognition.Matthias Kossler - 2011 - In Bart Vandenabeele (ed.), A Companion to Schopenhauer. Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 193–205.
    This chapter contains sections titled: The Pure Subject of Cognition The Artist as Pure Subject of Cognition Notes References Further Reading.
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  3. Life is but a mirror: on the connection between ethics, metaphysics and character in Schopenhauer.Matthias Kossler - 2009 - In Alex Neill & Christopher Janaway (eds.), Better Consciousness: Schopenhauer's Philosophy of Value. Malden, MA: Wiley-Blackwell.
     
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  4.  13
    Philosophie des Leibes: die Anfänge bei Schopenhauer und Feuerbach.Michael Jeske & Matthias Kossler (eds.) - 2012 - Würzburg: Königshausen & Neumann.
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  5.  34
    A única intuição – o único pensamento: Sobre a questão do sistema em Fichte e em Schopenhauer.Matthias Kossler - 2007 - Dois Pontos 4 (1).
    No artigo que se segue, iremos relacionar o tema „intuição“ e „pensamento“ao problema, virulento no idealismo alemão, da sistemática filosófica. Depois que aconcepção kantiana de sistema assente na “Arquitetônica da razão” foi criticada comoformalista e que, ao mesmo tempo, se propagou no século XVIII a crítica aos sistemasracionalistas, exercida antes pelo empirismo, irrompeu no final desse século uma crisena filosofia, expressa talvez de modo mais marcante em um “fragmento” de FriedrichSchlegel: "É igualmente mortal ao espírito ter um sistema e não (...)
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  6.  29
    “a Vida É Apenas Um Espelho” – O Conceito Crítico De Vida De Schopenhauer.Matthias Kossler - 2012 - Ethic@ - An International Journal for Moral Philosophy 11 (2):17-30.
    Schopenhauer é considerado o precursor ou o primeiro representante da filosofia da vida, desenvolvida posteriormente por Dilthey, Nietzsche, Bergson e outros. Em contraste com a filosofia clássica da vida e com as concepções éticas a ela relacionadas, a vida em Schopenhauer não é vista como um fim, mas como um meio para um outro fim, ou seja, para a ética, que culmina na negação da vontade de vida. Já nas primeiras anotações manuscritas, Schopenhauer usa diversas metáforas para caracterizar a vida (...)
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  7.  18
    „Der Gipfel der Aufklärung“: Aufklärung und Besonnenheit beim jungen Schopenhauer.Matthias Kossler - 2006 - In Konstantin Broese, Andreas Hütig, Oliver Immel & Renate Reschke (eds.), Vernunft der Aufklärung - Aufklärung der Vernunft. Akademie Verlag. pp. 207-216.
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  8. Der Handlungsbegriff in Spinozas Ethik.Matthias Kossler - 2003 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 28 (3):229-250.
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  9.  20
    „das Leben Ist Nur Ein Spiegel“ – Schopenhauers Kritischer Lebensbegriff.Matthias Kossler - 2012 - Ethic@ - An International Journal for Moral Philosophy 11 (2):2-15.
    Schopenhauer gilt als Vorreiter oder erster Vertreter der Lebensphilosophie, wie sie später von Dilthey, Nietzsche, Bergson und anderen entfaltet wurde. Im Unterschied zur klassischen Lebensphilosophie und zu den an sie anknüpfenden ethischen Entwürfen wird das Leben bei Schopenhauer aber nicht als Zweck betrachtet, sondern als Mittel zu einem anderen Zweck, nämlich für die Ethik, die in der Verneinung des Willens zum Leben gipfelt. Schon in den frühesten handschriftlichen Aufzeichnungen verwendet Schopenhauer verschiedene Metaphern, um das Leben als Medium der ethischen Erkenntnis (...)
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  10. Der transzendentale Schein in den Paralogismen der reinen Vernunft nach der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft.Matthias Kossler - 1999 - Kant Studien 90 (1):1-22.
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  11. Formen des Unbewussten bei Schopenhauer in ihrer Beziehung zur philosophischen Tradition.Matthias Kossler - 2005 - Schopenhauer Jahrbuch 86:37-54.
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  12. Ästhetik als Aufklärungskritik bei Schopenhauer und Nietzsche.Matthias Kossler - 2004 - In Renate Reschke (ed.), Nietzsche - Radikalaufklärer Oder Radikaler Gegenaufklärer?: Internationale Tagung der Nietzsche-Gesellschaft in Zusammenarbeit Mit der Kant-Forschungsstelle Mainz Und der Stiftung Weimarer Klassik Und Kunstsammlungen Vom 15.-17. Mai 2003 in Weimar. Akademie Verlag. pp. 255-262.
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  13.  15
    Schopenhauer und die Philosophien Asiens.Matthias Kossler (ed.) - 2008 - Wiesbaden: Harrassowitz.
    In diesem Band sind Beitrage aus kulturell und disziplinar unterschiedlichen Blickwinkeln auf das Thema 'Schopenhauer und die Philosophien Asiens' zusammengefasst: Sie gehen auf Vortrage zuruck, die auf zwei internationalen Tagungen der ...
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  14.  6
    Substantielles Wissen und subjektives Handeln: dargestellt in einem Vergleich von Hegel und Schopenhauer.Matthias Kossler - 1990 - Peter Lang Gmbh, Internationaler Verlag Der Wissenschaften.
    Mit dem Problem des Verhaltnisses von Wissenschaft und Ethik ist die Frage nach dem Zusammenhang von Wissen und Handeln wieder akut geworden. Auf der Interpretation zweier Philosophen aufbauend, die zu Beginn des technischen Zeitalters die Frage nach dem Verhaltnis von Wissen und Handeln scheinbar in entgegengesetzter Weise beantwortet haben, wird in dieser Untersuchung der Begriff der ethischen Erfahrung entwickelt. Dabei stellt sich heraus, dass die immer als Gegensatze aufgefassten Philosophien Hegels und Schopenhauers sich in der Sache nur um eine Nuance (...)
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  15. Wege zur Gelassenheit in der Philosophie Schopenhauers.Matthias Kossler - 2009 - Schopenhauer Jahrbuch 90:99-115.
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  16.  4
    Schopenhauer-Handbuch: Leben-Werk-Wirkung.Daniel Schubbe & Matthias Kossler (eds.) - 2014 - Stuttgart: Verlag J.B. Metzler.
    Die Philosophie Arthur Schopenhauers ist geprägt durch eine konsequente Umkehrung der traditionellen Hierarchie von Intellekt und Wille. Die Deutung der Welt unter dem Gesichtspunkt des Leiblich-Triebhaften sowie das Aufzeigen von Kontemplation, Mitleid und Askese als Wege aus der Leidensstruktur des Lebens bilden die zentralen Elemente seiner Lehre. Das Handbuch gibt einen Überblick über Schopenhauers Leben, präsentiert alle wichtigen Werke und Werkgruppen und legt den philosophischen Kontext dar, in dem sie entstanden sind. Ausführlich wird auch seine Wirkung auf Philosophie, Literatur, Musik (...)
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