The task of this article is a two-fold approach to Augustine’s theory of knowledge, often called that of ‘divine illumination’, with particular attention to one of its seminal sources, his Soliloquia. The first approach is historical- and text-critical; we consider the text of the Soliloquia, its meaning and significance, the questions to which Augustine was implicitly responding at the time, and especially how this work broaches themes which are revisited and further developed in Augustine’s later works. In the second part, (...) we take the results of the foregoing analysis and apply to them a systematic-theological and philosophical method. First we contextualize Augustine’s theory of illumination, both in relation to his own works and beyond. We then argue for a distinction between two senses of illumination, namely ‘principal’ and ‘gradual’, which helps to account for the different ways in which illumination is applied by Augustine. Finally, we show how Augustine’s insights can be relevant to contemporary philosophy and theology, and how his ideas are implicated in contemporary debates. The upshot is an historical, philosophical, and theological consideration of Augustine’s theory of divine illumination, which aspires to strike a balance between doing justice to the text from an historical perspective and interpreting and applying it in the present day. (shrink)

Este artículo analiza el pensamiento de Agustín respecto a la incorporeidad de Dios, una doctrina que él desarrolló principalmente como una reacción contra las reflexiones maniqueas y arrianas sobre este tema. La decisión de Agustín de integrar la Iglesia católica estuvo fuertemente influenciada por su manera de entender la incorporeidad divina, un concepto con el cual se familiarizó hacia la mitad del año 380 en Milán. Esta implica que Dios no es sujeto de tiempo ni espacio en ningún sentido, compromiso (...) metafísico que le permite a Agustín responder a varias objeciones dirigidas a la cristiandad. Poco después de su bautizo, Agustín aplicó su visión de la divinidad a sus críticas de los maniqueos. En ese artículo vemos cómo, décadas después, este compromiso doctrinal fue desarrollado y expresado en sus homilías y en sus polémicas contra el arrianismo. Knotts examina tanto fuentes del 390, como homilías de la segunda década del 400. Esto nos permite apreciar cómo el tema de la incorporeidad es desarrollado y movilizado en mayor grado en los contextos homiléticos y polémicos. Así, dos temas íntimamente relacionados emergen: primero, Agustín mantiene que no debemos concebir la generación del hijo en los términos de la lógica terrena, no debemos buscar una duración temporal en la eternidad; segundo, debemos tener la humildad intelectual para constatar que nuestras categorías terrenas no son suficientes para pensar acerca de Dios. Agustín opta por confesar su ignorancia acerca de lo que significa que el hijo sea eterno y más bien funda su teología sobre las escrituras. Estos son los dos puntos cruciales que surgen de la crítica de Agustín hacia los arrianos. Veremos también cómo el Evangelio de Juan forma un locus theologicus para Agustín. El desarrollo de la incorporeidad divina aparece en las homilías y polémicas de Agustín como una vía para neutralizar a sus oponentes y le ofrece a su audiencia mayores herramientas. (shrink)

The task of this article is to propose an alternative method for adjudicating truth claims between various paradigms. Informed by sources such as Augustine, Aquinas, Heidegger, Gadamer, and Kuhn, I argue for a form of reasoning which aspires to credibility, plausibility, and explanatory capacity, rather than absolute proof. Instead of representing a flight from scientific standards, I argue that such an approach ultimately represents the best hope of safeguarding the essence of science and rationality as such.