Reprise d’un article initialement paru dans La création sociale, no 6 de 2001, p. 121-139. Aucune « culture humaine » n’est « pure » ni « définitive » ; toute culture est métissée et sans « fin » déterminée. Pour analyser les diverses formes du métissage culturel dans plusieurs civilisations, sept concepts différents sont ici présentés avec des exemples de leur application aussi bien en Orient qu’en Occident et du Moyen Âge qu’à nos jours. Reprint of an article originally published (...) in La création sociale, no. 6 of 2001, pp. 121–39. No “human culture” is “pure” or “final”. Any culture is mixed with another. To analyze the various forms of cultural miscegenation in many civilizations, seven different concepts are here presented with examples of their application both in the Eastern and the Western countries and from the middle ages to our days. (shrink)

De 1905 à 1922, l uvre d'Alfred North Whitehead a pour but principal de montrer comment les objets fondamentaux de la géométrie, de la physique et de la perception sont abstraits à partir d'un seul et unique type d' entités définies comme les éléments ultimes de l'expérience sensible : les événements. WHitehead développe dès lors la méthode de l'abstraction extensive : un modèle logico-mathématique qui permet d'exprimer ces différents types d'objets dans les termes mêmes des événements et de leurs relations. (...) L'élaboration d'un concept événementiel de nature constitue l'une des principales lignes de force des recherches whiteheadiennes : l'identité doit être définie dans les seuls termes des événements. (shrink)

Dans la première moitié du xxe siècle, une tendance à la remythologisation caractérise le roman. Proust, Thomas Mann et Faulkner permettent à Gilbert Durand de dresser un portrait de « l’immortel » héros à partir de quatre traits : le temps sans mort et sans souci de sa propre fin ; le temps qui passe de l’entropie à l’infinie répétition ; l’obsession du sang ; l’absence d’âme et d’état d’âme. Le roman perd tout sentimentalisme, tout réalisme, tout psychologisme. Le romancier (...) mythographe accède ainsi à l’imaginaire immémorial du mythe. In the first half of the 20th century, novels are often characterized by a tendency to remythologization. Proust, Thomas Mann and Faulkner help Gilbert Durand to draw up a portrait of the new “immortal” heroes in a fictive world based on four features: time without death and without any concern for its own end; time which passes from entropy to infinite repetition of itself ; the obsession for blood; the lack of soul and state of mind. Consequently, the novel loses any sentimentality, realism or psychologism. So, the novelist as mythographer accedes to the immemorial imagination’s power of myth. (shrink)

Reprise d’un article de G. Durand initialement paru en 1963 dans les Cahiers internationaux de symbolisme. L’auteur examine trois périodes de la culture occidentale où l’image et l’imagination ont été dévalorisées au profit de la pensée rationnelle : le conceptualisme aristotélicien déformé par l’averroïsme médiéval, le dogmatisme de l’Église chrétienne d’Occident opposé à l’iconodulie byzantine, le scientisme issu de la pensée de Descartes. L’analyse conduit à une nouvelle théorie du symbole conçu comme pouvoir heuristique des images. Reprint of an article (...) by G. Durand originally published in 1963 in the Cahiers internationaux du symbolisme. The author examines three periods of Western culture where the image and imagination were devalued in favor of rational thinking: the Aristotelian conceptualism distorted by medieval averroism, the dogmatism of the western Christian Church opposed to the byzantine icons, the modern scientism derived from the thought of Descartes. This analysis leads to a new theory about the symbols, conceived as a creative thinking and an heuristic power of images. (shrink)

The fourth international "Chromatiques whiteheadiennes" conference was devoted to the philosophy of the natural sciences that is characteristic of Whitehead's "London Epoch". COntinuing the efforts of the Liège and Louvain-la-Neuve meetings, the conference focused on An Enquiry Concerning the Principles of Natural Knowledge which constitutes Whitehead's pioneering work in the field. ALl its main traits -starting with the Method of Extensiveion- are here questioned anew.

The list of saints dragonslayers is long in Western tradition: from archangel Michael, Saint George, Saint Marcel up to captain Nemo from the famous Jules Verne’s novel. It is quite different in East Asia and especially in China, where the dragon benefits from an extremely positive valuation. What are the causes of such a symbolic reversal? This is what we are trying to elucidate in this paper. The dragon, so laden with malignity in the West and requiring a hero to (...) fight it and to restore, against multiple perversity, the solidity of the concept of being, is an auspicious image in the Chinese world that benefits from the riches of multiplicity: assimilated to the “Son of Heaven”, emperor of all under heaven, located in the center of the changing world, he ensures the correct order of political, geographic, calendar, or anthropological pluralities. Two world views stand face to face: one that saves being by slaying the dragon, the other which recognizes the value of changes and transformations. (shrink)

Les sciences humaines sont en crise. Psychologies, sociologies, histoire et ethnologies ont confondu leur visée, l'Homo sapiens, avec une méthode unidimensionnelle héritée d'une physique périmée depuis l'apparition du " Nouvel Esprit Scientifique ". Gilbert Durand constate que cet échec péremptoire n'est dû qu'à un mirage pédagogique. A travers les recherches de pointe des anthropologues renaît l'aurore de retrouvailles avec le destin immémorial de l'Homo sapiens. Nous assistons progressivement à la résurgence d'une " Science de l'homme " qui, dans sa singularité, (...) retrouve bien des données transmises par les savoirs traditionnels : là où la Méthode exerçait son emprise totalitaire, le pluralisme des singularités - le " polythéisme des valeurs " - devient le garant de l'unité compréhensive du Sapiens. Une " raison autre " reconstitue lentement mais sûrement les assises prometteuses d'un " Nouvel Esprit Anthropologique ". (shrink)

Dans la médecine occidentale, le patient fut longtemps conçu comme un enfant à sauver, incapable ne serait-ce que de recevoir, de manière raisonnable, le savoir du médecin. Après la seconde Guerre Mondiale, la découverte des expérimentations scientifiques intolérables menées sur l’homme, mais aussi le vent libéral et individualiste des années 60, le progrès des biotechnologies, la démocratisation des savoirs ont favorisé l’émergence d’un nouveau paradigme et d’une nouvelle discipline : la bioéthique. Aujourd’hui, le médecin ne peut plus imposer son traitement (...) au malade, il doit, par respect de son autonomie, chercher à obtenir son consentement libre et éclairé. Les normes médicales et sociales, autrefois coercitives, voire transcendantes, sont aujourd’hui discutées et interrogées au regard des préférences et des valeurs individuelles. Des comités d’éthique pluridisciplinaires sont chargés de prendre en compte les demandes des patients qui ne cessent de bousculer les normes établies. (shrink)

Regroupe neuf conférences de A. N. Whitehead autour de trois thèmes : l'impulsion créatrice, l'activité, nature et vie.