Cet article cherche à relativiser l’idée que la période 1968-1970 a représenté un rupture totale dans l’histoire de l’homosexualité en France. Tout en acceptant que le style des nouveaux mouvements « gais » des années 1968 rompt avec celui de leur prédécesseur Arcadie, il propose une lecture contextualisée de la politique d’Arcadie qui remet en cause les interprétations de l’historiographie traditionnelle, suggérant même que la vision de l’homosexualité de ces nouveaux mouvements est quelquefois plus proche d’Arcadie qu’elle ne leur paraisse.

Loin d’être une entité anhistorique, l’homosexualité masculine se caractérise par les différentes formes de subjectivation auxquelles elle a donné lieu. Ainsi, la décennie 1970 voit s’opposer trois modes rivaux de subjectivité homosexuelle : l’homophile, représenté en France par l’association Arcadie, fondée par André Baudry (1922-2018) et éditrice d’un périodique paru de 1954 à 1982 ; le gay, émergeant dans le sillage des événements de Stonewall à New York (1969), et donnant naissance à un Front Gay de Libération ; l’homosexualité révolutionnaire (...) telle qu’elle prend forme après 1968 dans l’éphémère Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) dont les positions sont présentées ici principalement à travers les thèses de Guy Hocquenghem (1946-1988). Loin de représenter un simple clivage intergénérationnel, ces oppositions représentent avant tout différentes conceptions sociales et politiques de l’homosexualité, différentes manières de penser la communauté, mais aussi des modes de subjectivité dans lesquels la vie homosexuelle peut s’incarner dans la période antérieure à l’épidémie de sida. (shrink)

Le titre de cette étude suggère de traiter trois termes, à premier vue, sans aucun lien. En effet, quel peut être le lien entre l’homosexualité et la Bible? Ou celui entre l’homosexualité et les sciences cognitives? Et finalement, quel lien peut-il y avoir entre ces trois termes à première vue juxtaposés? Il y a une réponse à chacune de ces trois questions et nous proposons d’explorer ces réponses dans le cadre de cette étude. Notre thèse consiste à défendre que les (...) sciences et plus précisément les sciences cognitives peuvent contribuer à la discussion sur l’homosexualité dans un cadre théologique (et/ou ecclésial). (shrink)

Etudie l'homosexualité masculine, désignée par l'expression d'amour philosophique au XVIIIe siècle, en montrant que celle-ci est alors une question philosophique avant tout. Il montre notamment que les Lumières constituent une période charnière où l'on passe du péché de sodomie à la notion d'homosexualité et aux prémices d'une identité gay et étudie les positions ambiguës de philosophes.

Les éditions Payot & Rivages ont eu l'excellente initiative de réunir dans ce gros volume et sous un titre commun deux ouvrages complémentaires de B. Sergent publiés respectivement en 1984 et en 1986, L'homosexualité dans la mythologie grecque et L'homosexualité initiatique dans l'Europe ancienne. Fulgurants, ces travaux ont suscité en leur temps un très grand nombre de comptes rendus et ont valu à leur auteur force louanges (surtout en France où la pratique de la mythologie comparée n...

Les éditions Payot & Rivages ont eu l'excellente initiative de réunir dans ce gros volume et sous un titre commun deux ouvrages complémentaires de B. Sergent publiés respectivement en 1984 et en 1986, L'homosexualité dans la mythologie grecque et L'homosexualité initiatique dans l'Europe ancienne. Fulgurants, ces travaux ont suscité en leur temps un très grand nombre de comptes rendus et ont valu à leur auteur force louanges (surtout en France où la pratique de la mythologie comparée n...

Florence Tamagne présente dans ce livre dense, mais qui aurait parfois gagné à être plus ramassé, l'essentiel d'une thèse soutenue en 1998. Il faut se réjouir de cette publication, les travaux sur l'histoire de la sexualité étant fort rares. L'histoire de l'homosexualité présente de surcroît des difficultés propres. Elle souffre plus encore que l'histoire de l'hétérosexualité du silence des acteurs. L'auteur a donc fait feu de tout bois, combiné iconographie et littérature, discours sc...

Ce petit livre engagé propose une anthologie de textes grecs et latins relatifs au désir et à la sexualité, à l’érotisme et, plus particulièrement, à l’homosexualité, un concept né au xixe siècle et sans équivalent direct grec ou latin. Alors que se multiplient, ces dernières années (au moins depuis la fin du xxe siècle), les travaux de recherche sur ces thématiques, le plus souvent dans le cadre d’analyses consacrées à la construction des rapports de genre, l’objet dudit recueil est de (...) « fai... (shrink)

Les deux dernières décennies ont été marquées dans les pays occidentaux par d’importants changements culturels dans les domaines de la sexualité et de la parenté. En France, les évolutions législatives telles que le vote du pacte civil de solidarité (pacs) en 1999 et l’ouverture du mariage aux individus de même sexe en 2013, ainsi que les polémiques et les mouvements d’opposition qu’elles ont suscités, témoignent des profondes mutations à l’œuvre dans nos systèmes de parenté et nos modes de c...

L'objectif de cet essai est d'aborder philosophiquement l'homosexualité. Une généalogie de l'homosexualité cherche à en comprendre l'évolution de sa définition, de sa valeur, de son image, et cherche à comprendre pourquoi l'homosexualité a été si marginalisée. Pour construire cette généalogie, l'auteur a mené un travail historique, juridique et phénoménologique. La question de l'homosexualité a permis d'avancer sur des questions anthropologiques et aborder différemment le débat du sens du politique.

Somme sans faille et synthèse brillante, cet ouvrage fera date. L'étude, une première, porte très exactement sur les relations sexuelles entre personnes de sexe féminin (p. 27). Le champ de recherche exploré est impressionnant par son ampleur. Il s'étend presque sur un millénaire (viie s. av. JC et iiie s. ap. JC) et embrasse donc des contextes géographiques, sociaux et culturels très différents : la cité grecque archaïque et classique, les royaumes hellénistiques et la Rome impériale. Il a p...

En s’appuyant sur le cas français, Hélène Buisson-Fenet s’interroge sur les modalités d’énonciation par l’Église catholique de l’interdit des relations homosexuelles, position sur laquelle elle s’arc-boute alors que nos sociétés démocratiques sont travaillées par la « passion pour l’égalité », le primat de l’individu et de son libre-arbitre. Au cours de la période étudiée, des premiers temps d’un militantisme intra-ecclésial (1971) au vote du Pacs (2000), la stigmatisation des personnes homos...

Fondée en 1928 par Magnus Hirschfeld, la Ligue Mondiale pour la Réforme Sexuelle entendait rassembler médecins et « profanes » dans le but de diffuser dans l’opinion publique les acquis de la nouvelle « science sexuelle » et d’influencer les gouvernements dans un sens progressiste, sur des questions aussi variées que le contrôle des naissances, le mariage et le divorce, l’homosexualité, la prostitution ou l’eugénisme. Très vite pourtant, elle fut déchirée entre des tendances contradictoires, et dans l’incapacité de mener à (...) bien ses objectifs, alors que la crise des années trente rendait son combat pour une nouvelle morale sexuelle rationnelle et humaniste de plus en plus utopique et que son pouvoir d’action se trouvait limité à la tenue de Congrès et à la dénonciation des lois injustes. (shrink)

L’actualité bibliographique sur l’érotisme de l’homme romain ancien se répartit en trois grandes zones de recherche. La tradition académique d’abord, souvent embarrassée par des faits de civilisation difficilement explicables en termes contemporains. L’anthropologie culturelle de l’Antiquité ensuite, qui tente de replacer les comportements masculins dans les sphères culturelles du monde romain polythéiste. Les études gaies et lesbiennes enfin, qui annexent la sexualité masculine à Rome dans une très longue histoire de l’homosexualité occidentale.

Cet article questionne la fabrique de la décision pénale en temps de guerre et en situation d’annexion. Il s’appuie sur les jugements pour homosexualité rendus par le tribunal de Strasbourg entre 1942 et 1945. Les données statistiques recueillies permettent d’établir que les Alsaciens jugés durant cette période sont majoritairement jeunes et appartiennent aux classes populaires. Ils sont condamnés pour la plupart à de lourdes peines de prison pouvant aller jusqu’à la perpétuité et cela « dans l’intérêt de la préservation du (...) peuple ». Effet arbitraire de l’« annexion sexuelle », certains sont poursuivis pour des faits antérieurs à l’introduction du droit pénal allemand en Alsace, d’autres immédiatement internés en camp au lendemain de leur libération. Mais plus que simplement des actes, ce sont des identités déviantes qui sont jugées. D’une part au moyen d’une comptabilité des orgasmes qui serait but et preuve d’une activité sexuelle « anormale » ; d’autre part en établissant une hiérarchie des masculinités déviantes qui tend à faire exister le criminel avant le crime. (shrink)

Cet article montre que les discours qui rendent compte de l’usage sexuel des psychoactifs révèlent tout autant les règles sociales dominantes qui assignent à chaque sexe un code de conduite spécifique dans l’acte sexuel que l’idéologie normative en vigueur dans un sous-groupe particulier. L’analyse, centrée sur l’usage de psychoactifs associé à la pénétration anale entre hommes, s’appuie sur cinquante entretiens ouverts et semi-directifs avec des usagers de psychoactifs s’identifiant comme gay et des informateurs clés, dans le cadre de l’enquête ethnographique (...) Homosexualité masculine et usage de substances psychoactives en contextes festifs gais. On voit dans ce contexte, comment la consommation de psychoactifs, par ses effets attendus sur les inhibitions sexuelles, “autorise” l’actualisation de fantasmes ou de pratiques contrevenant aux prescriptions sociales en matière de genre ou de sexualité, et permet de répondre à l’injonction de performance valorisée dans ce sous-groupe. (shrink)

Cet article montre que les discours qui rendent compte de l’usage sexuel des psychoactifs révèlent tout autant les règles sociales dominantes qui assignent à chaque sexe un code de conduite spécifique dans l’acte sexuel que l’idéologie normative en vigueur dans un sous-groupe particulier. L’analyse, centrée sur l’usage de psychoactifs associé à la pénétration anale entre hommes, s’appuie sur cinquante entretiens ouverts et semi-directifs avec des usagers de psychoactifs s’identifiant comme gay et des informateurs clés, dans le cadre de l’enquête ethnographique (...) Homosexualité masculine et usage de substances psychoactives en contextes festifs gais (OFDT). On voit dans ce contexte, comment la consommation de psychoactifs, par ses effets attendus sur les inhibitions sexuelles, “autorise” l’actualisation de fantasmes ou de pratiques contrevenant aux prescriptions sociales en matière de genre ou de sexualité, et permet de répondre à l’injonction de performance valorisée dans ce sous-groupe. (shrink)

La fin du xixe siècle est une période difficile pour les Français. La défaite de 1871, la chute du régime impérial, les déboires de la Troisième République et le krach de 1882 les ont amenés à douter de la capacité de leurs gouvernants. La société se fragilise et se divise, favorisant la montée du boulangisme et de l’antisémitisme. Charles Maurras et l’Action française en profitent également, après le suicide du général Boulanger en 1891 et la condamnation du capitaine Dreyfus en (...) 1894. Comtien convaincu, Maurras prend régulièrement position contre Rousseau, dans lequel il voit le principal responsable de la décadence morale et politique de la France. S’ouvre alors une campagne d’une rare violence contre les valeurs morales et esthétiques du romantisme. Erigé en icône du romantisme par les partisans d’une « Nouvelle Renaissance Classique », Rousseau est accusé de tous les maux de la société moderne : l ’individualisme exacerbé, la perversion des mœurs, le cosmopolitisme, le républicanisme, le sionisme, l’anarchisme et même l’homosexualité. (shrink)

Dans le Roman de Silence (XIIIe siècle), le comte de Cornouailles fait passer sa fille Silence pour un garçon afin de préserver son droit d’héritage. Heldris de Cornouailles, l’auteur de cet ouvrage, explore les jeux linguistiques et les possibles romanesques générés par cette transgression de l’identité sexuelle (quiproquos allant jusqu’à une scène de séduction, inspirée du topos de la femme de Putiphar, qui confronte virtuellement l’héroïne à l’homosexualité féminine).

Dans le Roman de Silence (XIIIe siècle), le comte de Cornouailles fait passer sa fille Silence pour un garçon afin de préserver son droit d’héritage. Heldris de Cornouailles, l’auteur de cet ouvrage, explore les jeux linguistiques et les possibles romanesques générés par cette transgression de l’identité sexuelle (quiproquos allant jusqu’à une scène de séduction, inspirée du topos de la femme de Putiphar, qui confronte virtuellement l’héroïne à l’homosexualité féminine).

Dans un contexte où l’autorité de la bible est de plus en plus remise en question, la recherche du sens premier ou littéral du texte biblique ne suffit plus. Bien qu’importante, cette recherche, d’ordre exégétique, doit déboucher sur l’herméneutique, entrer en dialogue avec les contextes pluriels d’aujourd’hui. C’est ce à quoi l’auteur s’attache dans ce troisième d’une série de quatre articles sur «l’homosexualité et la parole de Dieu». L’objet de cet article est le texte de Romains 1,26-27, le seul texte (...) du Second Testament qui semble traiter de façon explicite de l’homosexualité. Suivant une procédure établie dans les articles précédents, l’auteur fait suivre des considérations exégétiques sur le passage de Romains de réflexions de type herméneutique soulevées par une lecture contemporaine de ce texte. (shrink)

Harem : ce que les femmes recluses font entre elles. Cet article tente d’éclairer le moment où, dans la perception de l’Orient musulman par les observateurs européens, s’instaure un lien d’évidence entre réclusion des femmes et homoérotisme féminin. Cette vision du harem générant par nature des pratiques homosexuelles va à l’encontre de la littérature islamique médiévale sur la question, dans laquelle le tribadisme ne peut résulter que d’une corruption externe à la clôture vertueuse de l’espace domestique. Les observateurs européens de (...) l’âge moderne transposent dans l’espace privé du harem l’homoérotisme (masculin) qu’ils observent dans l’espace public. Les femmes seraient induites à différentes formes de transgression sexuelle et de genre et le modèle du harem, assimilé à un couvent dévoyé, peut figurer en soi une forme d’imposture absolue. Cette analyse d’une séparation pathologique des hommes et des femmes, induisant des pratiques sexuelles elles-mêmes « pathologiques », a longtemps imprégné en retour le monde islamique et ses sciences sociales ; elle ne s’est vue remise en cause que tout récemment. (shrink)

Si vous avez un jour hésité entre « F » et « M » en remplissant un formulaire, si enceinte de plus de huit mois et entrant dans un taxi on vous a appelé « Monsieur », si votre attirance pour le « sexe opposé » vous semble au contraire relever bizarrement davantage de l’homosexualité que de l’hétérosexualité, et si en plus vous êtes intéressé par les choses du corps, de la biologie et de la génétique, alors vous serez passionné (...) par cet ouvrage. Mais si vous vivez votre sexe physique et votre g... (shrink)

Peu de travaux explorent les liens grands-parents/petits-enfants en contexte homoparental. Ces travaux montrent une attitude différenciée des grands-parents selon l’acceptation ou non de l’homosexualité de leur enfant devenu parent et un engagement spécifique selon la lignée et/ou le statut légal de parent. La recherche sur laquelle s’appuie cet article porte sur une vingtaine de couples lesboparentaux français (questionnaires et entretiens) avec des enfants nés en 2011 ou 2012, mariés ou non depuis, qui se différencient selon le type de maternité mis (...) en œuvre et le statut du donneur. Les résultats mettent en évidence que plus le couple lesbien se rapproche du modèle bioconjugal, ou plus exactement du modèle conjugo-parental, plus les relations entre petits-enfants et grands-parents sont facilitées des deux côtés des branches maternelles et ceci selon les enjeux intergénérationnels et relationnels de la transmission. (shrink)

Cet article propose de retracer les transformations historiographiques concernant le champ des études migratoires depuis quatre décennies, en distinguant quatre périodes différentes mais non étanches, à partir des cas (largement similaires) états-unien et français. Dans un premier temps, la « découverte » des travailleurs immigrés dans les années 1960-1970 permit de questionner l’homogénéité de la classe ouvrière nationale. Mais assez vite, s’imposa une autre « découverte », celle des femmes immigrées, qui donna lieu à un second âge historiographique à partir (...) des années 1970-1980. Ensuite, comme dans l’historiographie plus générale, le genre apparut comme une catégorie d’analyse essentielle dans ce qu’on pourrait appeler le troisième âge de l’histoire des migrations. Encore opératoire aujourd’hui, il permet d’analyser ensemble le politique et l’économique, en portant attention à la façon dont les politiques migratoires comme les marchés du travail nationaux et internationaux affectent la mobilité des hommes et des femmes. Cependant, un quatrième âge s’intéresse désormais à la sexualité des migrants, comme objet d’inquiétude pour les États (peur de la prostitution ou de l’homosexualité) ou comme espace d’intimité (libération sexuelle comme conséquence, voire comme cause, de la migration). L’article s’achève par une réflexion sur l’approche intersectionnelle, inhérente à l’histoire des migrations qui a toujours croisé appartenances sociales et origines. Il souligne également l’importance d’examiner à la fois l’impact du genre sur la migration et celui de la migration sur les rôles genrés. (shrink)

Ces notes de terrain rendent compte d'une enquête sur un mouvement collectif contemporain qui a organisé pendant cinq ans des rencontres non-mixtes homosexuelles appelées Croisières. Ces rencontres bi-annuelles d'une semaine visaient à rassembler des homosexuels proches des idées libertaires et ne se reconnaissant pas dans les normes du mainstream gay et proposaient au contraire une alternative à ce modèle. L'hypothèse proposée est que, si les Croisières ont été pensées d'abord dans une perspective politique, elles ont eu aussi et peut-être avant (...) tout une fonction initiatique et thérapeutique pour ses participants. En effet, ces rencontres ont été, pour un certain nombre de participants l'occasion de faire émerger une parole sur des violences sexuelles subies et un moyen de les prendre en charge. (shrink)

This article approaches queer history by offering a salutary corrective to dominant cultural and subcultural forces enjoining us to remember. The life-enabling and properly revolutionary effects of actively forgetting the past and, in particular, the legacy of previous generations, are first outlined in readings of Nietzsche, The Aeneid, Freud, Deleuze and Guattari. The localized exercise of an active forgetting is proposed as a response to one especially problematic case of intergenerational transmission in recent French gay and lesbian history: a collective (...) act of self-censorship by the team responsible for the 2002 internet republication of the 1973 ‘cult’ special issue of Recherches, entitled Three Billion Perverts. While the article does not seek to contest the decision to censor these thirty-two pages headed ‘Pédo-Philie’ from the republication, it does take issue with the assumptions underlying the way in which the decision was presented. The article suggests that this act of self-censorship typifies the way in which younger gay and lesbian people of the early twenty-first century are placed in a schizogenic ‘double bind’ by their immediate forebears, radical gays and lesbians of the 1970s, the generation of Guy Hocquenghem and the FHAR; members of the younger generation are told simultaneously to remember and that what they are being told to remember cannot be conveyed to them. The ascesis of an active forgetting is presented as the only way out of this impasse and a necessary emancipating prerequisite for new life and new possibilities. (shrink)

Le rejet de End of Track de Mou Tunfei (fin années 60), film “invisible”, jamais distribué, prouve à quel point les thématiques abordées (homosexualité, différence de classes, nihilisme) étaient taboues pour toute une génération. Banana Paradise (années 80) évoque la façon dont deux frères d’armes survivent en usurpant l’identité de camarades décédés, et finissent par s’épanouir dans une société en exil taraudée par la mémoire du continent. Enfin, Gf/Bf (années 2000) développe des thématiques jadis censurées (homosexualité, démocratisation) et qui refont (...) surface via le prisme du triangle amoureux. Malgré leur hétérogénéité, ces films permettent de constituer une histoire de ce rapport fraternel dans des contextes ambigus et dissonants ; à travers trois films d’époques différentes, je retrace l’évolution dans le temps de la représentation de l’amitié entre hommes, une évolution qui révèle un « changement de paradigme » au sein même de la société taiwanaise. (shrink)

Le rejet de End of Track de Mou Tunfei (fin années 60), film “invisible”, jamais distribué, prouve à quel point les thématiques abordées (homosexualité, différence de classes, nihilisme) étaient taboues pour toute une génération. Banana Paradise (années 80) évoque la façon dont deux frères d’armes survivent en usurpant l’identité de camarades décédés, et finissent par s’épanouir dans une société en exil taraudée par la mémoire du continent. Enfin, Gf/Bf (années 2000) développe des thématiques jadis censurées (homosexualité, démocratisation) et qui refont (...) surface via le prisme du triangle amoureux. Malgré leur hétérogénéité, ces films permettent de constituer une histoire de ce rapport fraternel dans des contextes ambigus et dissonants ; à travers trois films d’époques différentes, je retrace l’évolution dans le temps de la représentation de l’amitié entre hommes, une évolution qui révèle un « changement de paradigme » au sein même de la société taiwanaise. (shrink)

Ce volume, à auteur.es multiples, examine l’histoire des sexualités depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Chaque section est rédigée par un spécialiste selon un plan thématique commun qui réfléchit aux changements dans les croyances, les pratiques et le droit. Parmi ces thèmes figurent l’histoire des plaisirs, des pratiques et des normes sexuels, celle des relations conjugales et extraconjugales, de la violence sexuelle, de la prostitution, ainsi que des homosexualités (réglementation juridiq...

L’auteur de cet article se propose de travailler sur les mouvements transférentiels et contre-transférentiels opérant dans la cure d’une de ses patientes qui, ayant révélé son homosexualité manifeste en analyse, exprime dans l’après-coup un désir de parentalité sans renier pour autant son choix d’objet sexuel. Ce texte fait état de l’univers d’images susceptibles d’enfermer l’analyste dans des frontières morales ou éthiques. Il montre comment l’identité de l’analyste peut se trouver momentanément troublée et comment il opère cependant pour que sa patiente (...) reste l’ordonnatrice de son propre destin. (shrink)

Figure essentielle du militantisme gay des années 1970, engagé à gauche, pionnier des recherches sociohistoriques sur l’homosexualité en Europe – notamment avec son ouvrage Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the Nineteenth Century to the Present, paru en 1977 –, Jeffrey Weeks, successivement professeur dans diverses universités britanniques, est aussi à l’initiative de belles réussites scientifiques comme la création de revues à comité de lecture spécifiquement dédiées à l’étude...

En este estudio se intenta comprender el asociativismo deportivo de mujeres, en el contexto de un deporte dicho masculino; se trata de una investigación etnográfica junto a un equipo de futsal femenino de la ciudad de Porto Alegre, en Brasil. Conducidos por el objetivo de comprender cómo y por qué algunas mujeres se asocian para practicar un deporte socialmente considerado como masculino, constatamos que el asociativismo estudiado se vincula al placer de la práctica deportiva y a la homosexualidad. Identificamos una (...) heterogeneidad en lo que se refiere a la forma de vivir el deporte y nos percatamos de que, en ese universo, la homosexualidad es vivida, pero se le da una visibilidad controlada; observamos, también, que el contexto deportivo estudiado se constituye en un espacio de ocio particular, donde la homosexualidad se acepta, siendo, por lo tanto, un espacio privilegiado para que las mujeres homosexuales vivan sus momentos de ocio. (shrink)

La conception de la relation sexuelle chez les anciens Grecs est dominée, selon Brisson, par l’opposition entre le rôle actif de l’homme et le rôle passif de la femme. Ils ne reconnaissaient pas l’opposition entre l’homosexualité et l’hétérosexualité considérées comme des états permanents et exclusifs, mais reconnaissaient seulement les cas d’homosexualité dans l’inversion des rôles actif et passif assignés à l’homme et à la femme. L’homme homosexuel était celui qui jouait le rôle passif en se maquillant et en se travestissant, (...) et la femme homosexuelle était celle qui jouait le rôle actif en se comportant comme un homme, en faisant du sport, par exemple. La bisexualité devenait ainsi homosexualité non pas dans la possession d’un organe sexuel ou d’un autre, ni même dans l’expérience de tel ou tel type de plaisir, mais dans le jeu des rôles actif ou passif qui définissaient l’homme et la femme. Ces rôles étaient transposés sur le plan social. Être un homme, c’était pour les Anciens, être un guerrier; être une femme, c’était être une épouse et une mère. Le refus de ces rôles sociaux chez l’homme comme chez la femme entraînait des doutes sur la possession effective du sexe biologique. Mais la bisexualité, une fois distinguée de l’homosexualité, portait en elle une idée très importante: celle du désir d’une fusion permanente qui se trouve impliqué dans toute relation amoureuse de nature hétérosexuelle ou homosexuelle. Comme cette fusion permanente entre deux corps est impossible, elle ne pouvait être atteinte qu’au niveau de l’âme, de sorte que l’individu devait s’identifier à un objet spirituel qui devenait l’objet suprême de son amour. C’est ce qui se passe dans le discours de Socrate qui suit celui d’Aristophane et qui, sous l’inspiration de Diotime, montre que l’immortalité ne passe plus par l’union des corps qui assure la survivance de l’espèce humaine, mais par l’union de l’âme avec un principe immatériel asexué. De plus, Brisson fait observer que les mythes anciens placent à l’origine des dieux, de l’univers et de l’homme des êtres bisexués qui se situent au-delà de toute distinction ou séparation entre les sexes opposés et qui assurent dans l’origine de tous les êtres, l’unité des contraires. Comme dans le mythe du Phénix, la bisexualité permet d’assurer la survie et la résurrection par autogénération. Par ailleurs, pour penser le rapport entre ces deux pôles, on doit supposer l’existence d’intermédiaires qui vont tantôt d’un côté et tantôt de l’autre. Un tel intermédiaire est assimilé à un daimon dans le discours de Diotime et l’on en trouve la figure mythique chez le devin Tirésias qui change de sexe au cours de son existence. (shrink)

Déjà des questions d'actualité avaient conduit Eva Cantarella à mener des enquêtes sur l'histoire des femmes, sur le statut de l'homosexualité dans l'Antiquité gréco-romaine. La démarche est la même dans ce dernier ouvrage écrit au début des années 1990 et provoqué par l'énigme de la société nord-américaine qui, tenue pour un des pays les plus démocratiques de la planète, n'en pratique pas moins encore de nos jours la peine de mort. Non que le passé explique de manière univoque le prés...

« Dans le monde de l’Éducation physique, le nom de Claude Pujade-Renaud est associé à l’expression corporelle et à la critique du sport ». Avec Mensonge et vérité, Sylvain Férez nous offre une biographie riche et complexe d’une femme, Claude Pujade-Renaud, au parcours atypique (de l’éducation physique à la littérature, de l’homosexualité à l’hétérosexualité, du langage du corps au langage des mots) et aux réflexions intenses sur le sens des langages. La première étape de ce parcours de vie e...

Didier Eribon et Louis-Georges Tin ont réuni, en 2003, presque tou-te-s les spécialistes des homosexualités pour mener à bien leur entreprise respective. Alors que le premier s’est centré sur les cultures lesbiennes et gays, avec plus de six cents entrées rédigées par quelque cent auteur-e-s (anthropologues, historien-ne-s, juristes, littéraires, sociologues, etc.) d’une dizaine de pays différents, le second s’est plus spécifiquement axé sur la thématique de l’homophobie, en proposant cent s...