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  1. La théorie platonicienne de la Doxa.Yvon Lafrance - 1982 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 172 (2):462-464.
     
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  2. La théorie platonicienne de la Doxa.Yvon Lafrance - 1983 - Tijdschrift Voor Filosofie 45 (4):653-653.
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  3.  35
    Platon et la Géométrie : la méthode dialectique en République 509d–511e.Yvon Lafrance - 1980 - Dialogue 19 (1):46-93.
    Dans un célèbre ouvrage surContemplation et Vie contemplative selon Platon, A.J. Festugière donnait de la dialectique platonicienne une interprétation selon laquelle celle-ci constituait une véritable expérience mystique possédant presque tous les traits de la contemplation chrétienne. La dialectique platonicienne y était présentée, surtout dans son acte final, comme une sorte d'extase, une union d'ordre mystique, un contact de l'âme perdue dans son objet, contact qui suscite en elle un sentiment qui dépasse tout l'ordre normal de la connaissance. Le Bien ou (...)
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  4. La Théorie Platonicienne de la Doxa.Yvon Lafrance - 1982 - Revista Portuguesa de Filosofia 38 (2):419-419.
  5. Pour interpreter Platon: La Ligne en "République" VI, 509d-511e: Bilan analytique des études (1804-1984).YVON LAFRANCE - 1987
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  6.  6
    Les études platoniciennes : contribution canadienne (1970-1977).Yvon Lafrance - 1977 - Philosophiques 4 (1):51-99.
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  7. Le sujet du Poème de Parménide: l'être ou l'univers?Yvon Lafrance - 1999 - Elenchos 20 (2):265-308.
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  8. Autour de Platon: continentaux et analystes.Yvon Lafrance - 1979 - Dionysius 3:17-37.
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  9.  22
    La problématique morale de l'opinion dans le « Gorgias » de Platon.Yvon Lafrance - 1969 - Revue Philosophique De Louvain 67 (93):5-29.
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  10.  43
    Platon et la Géométrie: la construction de la Ligne en République, 509d–511e.Yvon Lafrance - 1977 - Dialogue 16 (3):425-450.
    Dans la seconde partie de son Prologue au Commentaire du premier livre des Éléments d'Euclide, Proclus, un néo-platonicien du Ve siècle après J.-C., a donné sur Platon un jugement qui semble avoir été accepté d'une façon assez unanime par les anciens, lorsqu'il écrit: «Après eux [Hippocrate de Chios et Théodore de Cyrène] vécut Platon qui fit prendre aux Mathématiques en général, à la Géométrie en particulier, un essor immense, grâce au zèle qu'il déploya pour elles, et dont témoignent assez ses (...)
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  11.  54
    Bulletin de philosophie ancienne.Catherine Collobert, Benoît Castelnérac, Gabriela Cursaru, George Englebretsen, Francisco Gonzalez, Margaret R. Graver, David Konstan, Yvon Lafrance, Daniel Larose & Sara Magrin - 2012 - Revue de Métaphysique et de Morale 75 (3):403.
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  12. APEIRON: a journal for ancient philosophy and science.Daniel W. Graham, Paula Gottlieb, Howard J. Curzer & Yvon Lafrance - 1990 - Apeiron 23 (2):87-119.
  13.  3
    Aristote et l'analyse géométrique.Yvon Lafrance - 1978 - Philosophiques 5 (2):271-307.
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  14.  24
    Amour et Violence dans la dialectique platonicienne.Yvon Lafrance - 1973 - Dialogue 12 (2):288-308.
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  15.  10
    A Propos d'une Thèse de Kesters.Yvon Lafrance - 1963 - Dialogue 2 (1):83-95.
    Une analyse minutieusen du XXVIe discours de Thémistius, philosophe néo-platonicien et commentateur des œuvres d'Aristote qui fonda une école de philosophie à Constantinople vers 345 ap. J.-C., a fait découvrir à l'auteur qu'il s'agit d'une œuvre d'un socratique du IVe siècle av. J.-C. Ce discours aurait été écrit contre a l conception de la rhétorique exposée par Platon dans le Phédre. Thémistius non seulement s'en serait inspiré, mais I'aurait copié d'un bout à l'autre. Dans un ouvrage antérieur l'auteur avait suggéré (...)
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  16.  30
    Commentaire Critique.Yvon Lafrance - 1991 - Apeiron 24 (1):71-80.
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  17.  5
    Commentaire Critique Dictionnaire des philosophes antiques, publié sous la direction de Richard Goulet, t.II Babélyca d'Argos à Dyscolius.Yvon Lafrance - 1995 - Apeiron 28 (1):67-73.
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  18.  40
    Commentaire et Herméneutique.Yvon Lafrance - 2001 - Apeiron 34 (4):349 - 360.
  19.  26
    Doxa et Epistémè chez Platon selon Th. Ebert.Yvon Lafrance - 1982 - Dialogue 21 (1):3-26.
    L'étude de la nature et du rapport entre la doxa et l' épistèmé a retenu depuis quelques décennies l'attention des platonisants allemands. Déjà en 1877, O. Ihm publiait une dissertation doctorale sous le titre: Uber den Begriff der Platonischen Doxa und deren Verhältniss zum Wissen der Ideen. Plus récemment J. Sprute publiait également sa dissertation doctorale sous le titre: Der Begriff der Doxa in der Platonischen Philosophie. Quelques années plus tard, E. Tielsch faisait paraître un volumineux ouvrage portant le titre: (...)
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  20.  24
    Deux lectures de l’Idée du Bien chez Platon : République 502c-509c.Yvon Lafrance - 2006 - Laval Théologique et Philosophique 62 (2):245-266.
    Après avoir fait la distinction établie par E.D. Hirsch entre le sens d’un texte voulu par l’auteur et les diverses significations qu’il a prises au cours de l’histoire, l’auteur présente les deux lectures actuelles sur l’Idée du Bien chez Platon. La première lecture, dite non ésotériste, recourt au paradigme traditionnel de l’autarcie des dialogues, jadis établi par F. Schleiermacher pour dégager le sens voulu par Platon de ce passage de la République . La seconde lecture recourt à un nouveau paradigme, (...)
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  21.  28
    Du temps chez Platon et Aristote R. Brague Coll. Epiméthée Paris: Presses Universitaires de France, 1982. 181 p.Yvon Lafrance - 1983 - Dialogue 22 (2):356-360.
  22. F. Schleiermacher, lecteur du «Phèdre» de Platon.Yvon Lafrance - 1990 - Revue de Philosophie Ancienne 8 (2):229-261.
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  23.  7
    La Critique de la philosophie de l'État de Hegel par K. Marx.Yvon Lafrance - 1976 - Dialogue 15 (1):75-91.
  24. L. Couloubaritsis, L'avènement de la science physique. Essai sur la Physique d'Aristote Reviewed by.Yvon Lafrance - 1982 - Philosophy in Review 2 (1):5-11.
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  25.  14
    L'usage de l'analogie dans l'interprétation de Platon.Yvon Lafrance - 1976 - Dialogue 15 (2):282-289.
  26.  11
    L'Héraclite de M. Conche.Yvon Lafrance - 1989 - Dialogue 28 (1):157-.
    La recherche héraclitéenne vient de s'enrichir d'une nouvelle édition, accompagnée d'une traduction et d'un commentaire des Fragments d'Héraclite. M. Conche annonce lui-même son entreprise en ces mots: «La présente édition des Fragments de son oeuvre perdue vise, en conjuguant l'étude philologique et l'analyse philosophique, à restituer, autant que cela est possible, la pensée même d'Héraclite, dans son unité et sa cohérence».
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  27.  23
    Les fonctions de la doxa-épistémè dans les dialogues de Platon.Yvon Lafrance - 1982 - Laval Théologique et Philosophique 38 (2):115-135.
  28.  3
    La fin du Phèdre de Platon (274b-279c) : ésotérisme et anti-ésotérisme.Yvon Lafrance - 2003 - Philosophie Antique 3:81-119.
    À partir d’un ouvrage récent de W. Kühn sur la fin du Phèdre de Platon (2000) et des critiques de Th. Szlezák, l’auteur met en parallèle, dans la première partie de cette étude, la lecture anti-ésotériste de Kühn et la lecture ésotériste de Szlezák du finale du Phèdre (274b-279c), pour en dégager trois antinomies herméneutiques. Dans la deuxième partie, il tente de résoudre ce conflit d’interprétations en empruntant la voie herméneutique et en faisant des observations critiques sur chacune de ces (...)
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  29. L'interprétation herméneutique du Philèbe par Gadamer : contexte historique et terminologie herméneutique.Yvon Lafrance - 2010 - In Christopher Gill & François Renaud (eds.), Hermeneutic Philosophy and Plato: Gadamer's Response to the Philebus. Academia.
     
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  30. La Laboratoire de Recherches en Pensee Antique et Medievale.Yvon Lafrance - unknown - Eidos: The Canadian Graduate Journal of Philosophy 4.
  31.  27
    La mystagogie de Proclos J. Trouillard Coll. d'Etudes anciennes Paris: Les Belles Lettres, 1982. 256 p.Yvon Lafrance - 1983 - Dialogue 22 (4):718-724.
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  32.  15
    Le Même et l'Autre dans la structure ontologique du «Timée» de Platon, par Luc Brisson, Paris, Klincksieck, 1974. 489 p.Yvon Lafrance - 1976 - Dialogue 15 (1):162-169.
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  33.  39
    Les multiples lectures du Poème de Parménide.Yvon Lafrance - 1993 - Dialogue 32 (1):117-.
    Les Études sur Parménide viennent s'ajouter à cette liste déjà impressionnante d'ouvrages qui, dans la dernière décennie, ont été consacrés au texte et a l'interprétation du Poème de Parménide. Celui-ci contient les études issues du Centre de Recherches sur la Pensée Antique ou Centre L. Robin de l'Université de Paris-Sorbonne que dirigeait le professeur P. Aubenque. Les spécialistes de Parménide de la nouvelle génération ne manqueront pas d'instruments de travail pour leur lecture du Poème. Mais ils risquent du même coup (...)
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  34.  17
    Le naturel philosophe. Essai sur les Dialogues de Platon Monique Dixsaut Paris: Les Belles Lettres-Vrin, 1985. 423 p.Yvon Lafrance - 1987 - Dialogue 26 (2):370-.
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  35.  14
    La Psychologie de Platon selon Yvon Brès.Yvon Lafrance - 1971 - Dialogue 10 (1):134-145.
    L'ouvrage de M. Yvon Brès sur la Psychologie de Platon se rattache à la meilleure tradition des grands platonisants français. Nous connaissions déjà l'interprétation historique et systématique de Robin, celle mystico-chrétienne, d'inspiration néo-platonicienne de Festugière, l'approche littéraire de Schaerer et ses recherches sur les rapports entre la pensée et l'expression dans les dialogues platoniciens, l'interprétation structuraliste de Goldschmidt, celle historique et évolutionniste de Schuhl, l'approche socio-politique de Luccioni et de Chatelet, l'interprétation « idéalisante » de Moreau. 1967). A cette longue (...)
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  36.  12
    Le Platon de Gilbert Ryle.Yvon Lafrance - 1971 - Revue Philosophique De Louvain 69 (3):337-369.
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  37. La Philosophie et les philosophes.Yvon Lafrance (ed.) - 1973 - Paris: Desclée.
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  38.  10
    La théorie aristotélicienne de la science. A propos d'un livre récent.Yvon Lafrance - 1980 - Dialogue 19 (3):476-492.
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  39.  26
    Les trois protreptiques de Platon, Euthydème, Phédon, Epinomis. Par A. J. Festugière. Paris, Vrin, 1973. 212 p.Yvon Lafrance - 1974 - Dialogue 13 (4):807-810.
  40.  3
    La théorie platonicienne de la doxa.Yvon Lafrance - 1981 - Paris: Les Belles Lettres.
  41.  15
    Le vocabulaire de Platon Luc Brisson et Jean-François Pradeau Collection «Vocabulaire de…» Paris, Ellipses, 1998, 64 p.Yvon LaFrance - 2000 - Dialogue 39 (3):612-.
  42.  3
    Méthode et exégèse en histoire de la philosophie.Yvon Lafrance - 1983 - Montréal: Éditions Bellarmin.
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  43.  22
    Mythe et philosophie chez Parménide Lambros Couloubaritsis 2e éd., Bruxelles, Éd. Ousia, 1990, 381 p.Yvon Lafrance - 1993 - Dialogue 32 (2):405-.
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  44.  22
    NADDAF, Gérard, L'origine et l'évolution du concept grec de Phusis NADDAF, Gérard, L'origine et l'évolution du concept grec de Phusis.Yvon Lafrance - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (2):439-442.
  45.  12
    No Title available: Dialogue.Yvon Lafrance - 2010 - Dialogue 49 (1):159-162.
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  46.  3
    No Title available: Dialogue.Yvon Lafrance - 2007 - Dialogue 46 (1):193-196.
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  47.  1
    No Title available: Dialogue.Yvon Lafrance - 2005 - Dialogue 44 (4):817-820.
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  48.  12
    Présentation.Yvon Lafrance - 1974 - Philosophiques 1 (1):3-5.
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  49.  12
    Philosophie et Histoire de la Philosophie.Yvon Lafrance - 1973 - Canadian Journal of Philosophy 2 (4):433 - 449.
    Dans ses “Leçons sur l'histoire de Ia Philosophie”, Hegel formule à plusieurs reprises l'antinomie cachée derrière I'expression “Histoire de Ia philosophie”. Parmi ces formulations l'une des plus claires et des plus suggestives est Ia suivante: “L'idée qui peut tout d'abord se présenter à nous à propos d'une histoire de Ia philosophie c'est que cet objet renferme une contradiction intrinsèque. Car Ia philosophie se propose de connaître l'immuable, l'éternel, ce qui est en soi et pour soi; sa fin est Ia vérité. (...)
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  50.  10
    Philosophie et Méthode. Ed. par Ch. Perelman, Éditions de l'Universite de Bruxelles, 1974, 208 p.Yvon Lafrance - 1977 - Dialogue 16 (1):171-175.
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