Abstract

Es ist nicht selbstverständlich, Konsum als Teil von Kultur bzw. ihn als bildungsrelevant anzuerkennen. Vielmehr ist das Gegenteil der Fall: Für die umfassende Sedimentation der Denkfigur einer Kontradiktion von Kultur/Bildung und Konsum wirkte besonders die deutsche intellektuelle Diskussion Mitte der 1950er-Jahre prägend, die diese Kontradiktion als einen für lange Zeit unhinterfragten Topos des intellektuellen sensus communis festschrieb. Der Konservative Arnold Gehlen bspw. stellt die „folgenlose […] Erlebnisanreicherung“ des Konsums einer von „Normideen von Schönheit oder von erreichbarem menschlichem Reichtum und Adel“ geprägten Bildungs- und Kulturwelt entgegen.