Abstract

Comment la raison est-elle venue au monde? Comme il se doit, de facon deraisonnable! Toute la critique contemporaine de la metaphysique parait avoir fait sienne le mot de Nietzsche. Mais une telle critique, appliquee indistinctement a l'ambition epistemique d'une fondation et a l'exigence ethique d'une justification ultimes, se ferme ainsi a une experience ou cette requete de justification s'impose comme un fait irreductible: l'experience humaine de la souffrance. Elle occulte la relation immediatement et problematiquement nouee par celle-ci entre la Chair et l'Idee, entre le Temps et la Raison, entre l'Etre et le Devoir-etre. Decrire la maniere dont apparaissent ensemble, dans le temps suspendu du souffrir, la forme universelle de l'existence et la forme inconditionnelle de l'imperatif moral, telle est alors la tache d'une phenomenologie radicale.