Abstract

Аннотация Борьба за философию, понимаемую как «строгая наука» возникла в древности и своей высшей точки достигла в отношениях между Платоном и Аристотелем. Проблема заключалась в том, что за начала философии Платон принимал предельно общие классификационные понятия, например, понятие «благо». Тогда как Аристотель в качестве оснований философии предлагал самые простые сравнительные понятия – «виды противолежания» – «противоречащее», «соотнесенное», «противоположное», а также «лишенность и обладание». Важно подчеркнуть, что отдельные отношения Аристотель брал из внешнего мира, тогда как общие понятия – виды противолежания, были продуктом его мышления. Таким образом, каждое из предложенных им начал благодаря опыту проверялось на истинность. Однако, несмотря на то, что это был единственно верный подход к построению верифицируемой кумулятивной философии, предложенный Аристотелем подход не привлек внимания. Используя данные Аристотелем понятия в качестве начал, мы получаем философскую Матрицу, состоящую из двух дополняющих друг друга кумулятивных рядов сравнительных понятий, обусловливающих метафизический и диалектический методы мышления. Начинаясь с «Соотнесенного» метафизический ряд понятий обусловливает исчисление реальности, тогда как диалектический ряд, начинаясь с «Противоположного» обусловливает понимание ее как тот или иной процесс: Философская Матрица Аристотеля – Ротенфельда Вопрос о познаваемости мира – это основной вопрос философии, который заключается в том, способно ли наше мышление правильно отражать мир? Если за начала принимать классификационные понятия предельной общности, такие как «бытие», «справедливость», «благо», «материя», «сознание» и т.п., как это предлагал Платон и идущие вслед за ним поколения философов, мы попадаем в лабиринт рассудочного мышления и строим философию как «любовь к мнениям». Если за начала брать сравнительные понятия, мы обретаем «любовь к мудрости», т.е. философию. Используя потерянные или неверно понятые идеи прошлого – Гераклита, Пифагора, Аристотеля и К. Маркса нам удалось построить философию, понимаемую как верифицируемую кумулятивную строгую науку, пригодную для осмысления реальности с одинаковых для всех объективных точек зрения, способную объединить граждан в прочный союз единомышленников.