Abstract

이 논문은 하이데거의 ‘실존적 불안’에 대해 고찰하고자 한다. 불안은 자기존재를 가지고 있지 않은 존재이며 세계와의 관계 속에서 자신의 존재를 드러낼 수 있다. 따라서 세계를 고찰하지 않고 불안을 온전히 드러낼 수 없다. 본 논문은 이를 위해 먼저 인간과 세계에 대해 보편적 토대를 마련하고자 하는 전통철학의 관점을 하이데거의 입장을 따라 비판적으로 고찰하고, 세계를 각자성 속에 나타나게 하는 ‘실존적 불안’에 대해 고찰함으로써 인간본질로서의 실존적 불안의 의미를 온전히 드러내고자 한다. 전통철학에서 세계는 객관적 세계이다. 객관적 세계는 이성을 통해 바라 볼 수 있는 이론적 세계이다. 이론적 세계는 삶의 장으로서의 세계가 아니다. 삶의 장으로서의 세계는 인간과 세계가 서로 함께 속해 있어야 가능하다. 그런데 전통철학은 인간과 세계의 함께 속해 있음을 이성의 ‘인식함’에서 해결하고 있다. 이성의 인식함 속에는 이론적 세계만 나타날 뿐이다. 따라서 전통철학이 삶의 장으로서의 세계를 마련하기 위해서는 인간본질에 대한 새로운 모색이 필요하다. 하이데거는 삶의 장으로서의 세계를 마련하는 인간본질을 ‘불안’이라고 말한다. 불안은 현존재와 세계를 서로 함께 있음의 공속 관계 속에 나타나게 한다. 그리고 인간과 세계의 공속관계 속에서 세계는 삶의 장으로서의 ‘나의 세계’가 된다. 불안 속에서 현존재는 자기존재가능을 위해 세계를 형성해 가야하는 존재로 나타나기 때문이다. 따라서 삶의 장으로서의 세계를 드러내는 인간본질은 이성이 아니라 ‘불안’이다. 불안 속에서 현존재는 자신의 존재가능을 위해 삶의 장으로서의 세계를 형성할 수 있는 ‘자유존재’가 된다.