Kiedy użycie słabej deskrypcji określonej jest poprawne?

Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria:213-224 (2022)
  Copy   BIBTEX

Abstract

This article has no associated abstract. (fix it)

Categories

Add categories

Keywords

Reprint years

DOI

10.24425/pfns.2022.143860

Links

PhilArchive



    Upload a copy of this work     Papers currently archived: 92,283

External links

Setup an account with your affiliations in order to access resources via your University's proxy server

Through your library

My notes

Similar books and articles

Coalescent theories and divergent paraphrases: definites, non-extensional contexts, and familiarity.Francesco Pupa - 2021 - Synthese 199 (1-2):4841-4862.
Definiteness and determinacy.Elizabeth Coppock & David Beaver - 2015 - Linguistics and Philosophy 38 (5):377-435.
Definiteness Projection.Matthew Mandelkern & Daniel Rothschild - 2019 - Natural Language Semantics:1-33.
Wchodzenie w Byt.Stanisław Ziemiański - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 10 (1):39-54.
Wchodzenie w byt.Stanisław Ziemiański - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 10 (1):39-54.
How weak and how definite are Weak Definites?Florian Schwarz - manuscript
Historia nauki jako historiozofia. Lucio Russo koncepcja rozwoju naukowego.Piotr Wasyluk - 2011 - Humanistyka I Przyrodoznawstwo 17:345-361.
The Indefiniteness of Definiteness.Barbara Abbott - unknown
Inverse Linking, Possessive Weak Definites and Haddock Descriptions: A Unified Dependent Type Account.Justyna Grudzińska & Marek Zawadowski - 2019 - Journal of Logic, Language and Information 28 (2):239-260.
O rozumieniu śmierci w antyku greckim i rzymskim.Krzysztof Sobczak - 2014 - Humanistyka I Przyrodoznawstwo 20:479-502.
Jaka normatywność po „śmierci Boga”? Etyczne implikacje myśli słabej.Andrzej Kobyliński - 2019 - Studia Philosophiae Christianae 54 (2):111.
Dlaczego duch czy dusza jest tak cierpiąca, kiedy cierpi ciało? Anne Coway - cierpiący człowiek i filozof.Joanna Usakiewicz - 2002 - Archeus. Studia Z Bioetyki I Antropologii Filozoficznej 3:105-116.
Kiedy zaczyna się życie człowieka? (Norman M. Ford, Kiedy powstałem? Problem początku jednostki ludzkiej w historii filozofii i w nauce).Alicja Przyłuska-Fiszer - 1995 - Etyka 28:206-209.
Negacja jako operator dyskursywny.Rafał Palczewski - 2018 - Roczniki Filozoficzne 66 (2):129-148.
Zaproszenie do (samodzielnego) myślenia.Jerzy Machnacz - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 3 (1):97-109.

Analytics

Added to PP
2023-12-22

Downloads
7 (#1,392,457)

6 months
7 (#439,668)

Historical graph of downloads
How can I increase my downloads?

Author's Profile

Justyna Grudzinska
University of Warsaw

Citations of this work

No citations found.

Add more citations

References found in this work

No references found.

Add more references