Abstract

A la fin du De beata uita, la définition de la vie heureuse comme vie parfaite fait écho, dans la bouche de Monique, à l'assimilation qu'établit Augustin de la vie heureuse avec la connaissance parfaite de Dieu. Mais les deux points de vue ne baignent pas dans le même climat philosophique. Augustin s'exprime en termes platoniciens, Monique reste attachée à une axiomatique stoïcienne