Le présent article s’appuie sur une recherche clinique référée à la théorie psychanalytique et menée à partir de trente entretiens semi-directifs réalisés auprès d’adultes homosexuels engagés dans la parentalité. L’auteur présente deux études de cas qui concernent des sujets ayant choisi la configuration de la coparentalité à quatre. Les hypothèses suivantes sont soumises à l’analyse du discours : d’une part, dans ce genre de configuration, on retrouve une permanence des processus psychiques liés au devenir parent (réactualisation des enjeux œdipiens, deuil (...) développemental, permutation symbolique des places); d’autre part ce genre de configuration met en évidence que ces processus peuvent trouver un étayage sur le lien amoureux entre personnes de même sexe ainsi que sur les liens qui se créent entre les membres du « quatuor » et dans lesquels les fantaisies hétérosexuelles jouent un rôle non négligeable. (shrink)

)L’auteur propose un retour sur certains travaux de sciences humaines à propos des familles homoparentales, son objectif étant d’interroger les notions qui nous permettent de rendre compte des changements dont ces familles sont porteuses. Il examine notamment deux notions souvent rencontrées dans les travaux sur les nouvelles formes de familles : la désinstitutionnalisation et la désexualisation. La première, spécifiquement sociologique, semble échouer à décrire le travail complexe de réinstitution de la famille qui est à l’œuvre tant dans le droit que (...) dans les familles homoparentales elles-mêmes. La seconde montre sa pertinence dans le champ socio-anthropologique mais pose question si l’on s’appuie sur les recherches d’orientation psychanalytique auprès de ces configurations familiales. En effet, si, du point de vue anthropologique, l’instauration de la disjonction entre sexualité et reproduction ne fait pas de doute, il en va tout autrement du point de vue des processus psychiques inconscients qui accompagnent le devenir parent en appui sur la représentation d’une scène primitive et sur des fantasmes de bisexualité psychique. (shrink)

À partir du livre de Claire Altman, qui relate une double expérience d’adoption homoparentale – deux femmes vivant en couple depuis dix ans ont adopté simultanément, en tant que mères célibataires, deux bébés nés à l’étranger, ex-bébés qui sont maintenant des adolescentes –, l’auteur mène une réflexion clinique et éthique sur les situations d’homoparentalité. Elle développe l’idée que les évolutions des configurations familiales aujourd’hui pourraient conduire à redéfinir les cartes de la parentalité de manière innovante.

L’auteur examine la manière dont en France la question de l’homoparentalité est traitée. Elle évoque et discute les attendus de jugements qui ont été rendus depuis quelques années sur la question par les tribunaux français.

Les espaces de rencontre, ou d’accueil enfants-parents lors de séparation ou divorce conflictuel, sont intrinsèquement très sensibles à la parentalité et à son évolution. Cet article tente ainsi de repérer le travail de « scénarisation » des professionnels face aux liens emmêlés entre parents et enfants. L’auteur montre d’abord comment la pression s’accentue sur l’enfant, plus que jamais « coupable d’être » et responsable des « chagrins d’amour » de ses parents, comme l’illustrent plusieurs exemples littéraires. Il analyse ensuite des (...) situations cliniques avec recompositions familiales et homoparentalité. La diversité de la parentalité ne met pas à l’abri l’enfant, « acteur faible » des déchirements des adultes en couple. On doit sans cesse lui offrir un espace de subjectivation non inféodé à la souffrance de l’un ou l’autre des parents, d’autant plus qu’il tend à être l’objet de « leur projet ». (shrink)

Les espaces de rencontre, ou d’accueil enfants-parents lors de séparation ou divorce conflictuel, sont intrinsèquement très sensibles à la parentalité et à son évolution. Cet article tente ainsi de repérer le travail de « scénarisation » des professionnels face aux liens emmêlés entre parents et enfants. L’auteur montre d’abord comment la pression s’accentue sur l’enfant, plus que jamais « coupable d’être » et responsable des « chagrins d’amour » de ses parents, comme l’illustrent plusieurs exemples littéraires. Il analyse ensuite des (...) situations cliniques avec recompositions familiales et homoparentalité. La diversité de la parentalité ne met pas à l’abri l’enfant, « acteur faible » des déchirements des adultes en couple. On doit sans cesse lui offrir un espace de subjectivation non inféodé à la souffrance de l’un ou l’autre des parents, d’autant plus qu’il tend à être l’objet de « leur projet ». (shrink)

L’auteur évoque dans cet article les rôles des mères qui se définissent comme telles mais qui n’en ont pas le statut (juridique et/ou biologique) dans les couples lesbiens avec enfants. Comment se négocie tous les jours, y compris au-delà de la décision de départ, la place statutaire parentale entre les deux conjointes? Quelles conséquences cela implique-t-il? Quelle place les mères sans statut (juridique et/ou biologique) tiennent-elles dans l’équipe parentale et conjugale? Au-delà, on s’interrogera sur l’implication de la détention/non-détention d’un statut (...) sur les rôles. (shrink)

L’auteur de cet article se propose de travailler sur les mouvements transférentiels et contre-transférentiels opérant dans la cure d’une de ses patientes qui, ayant révélé son homosexualité manifeste en analyse, exprime dans l’après-coup un désir de parentalité sans renier pour autant son choix d’objet sexuel. Ce texte fait état de l’univers d’images susceptibles d’enfermer l’analyste dans des frontières morales ou éthiques. Il montre comment l’identité de l’analyste peut se trouver momentanément troublée et comment il opère cependant pour que sa patiente (...) reste l’ordonnatrice de son propre destin. (shrink)

Les données présentées sont extraites d’une étude exploratoire française portant sur le développement socio-affectif de vingt enfants élevés au sein de douze familles homoparentales. Elles portent sur la qualité des relations entre les enfants et leur parent biologique, d’une part, et leur parent non biologique, d’autre part, l’évaluation étant réalisée à la fois par les parents et par les enfants. Si la qualité des relations apparaît globalement satisfaisante, la qualité des relations enfant-parent non biologique apparaît davantage marquée par les caractéristiques (...) de l’environnement social que ne l’est la qualité des relations enfant-parent biologique. Les hypothèses explicatives proposées portent sur l’originalité du modèle familial en construction tant dans son rapport à la (non-)institutionnalisation de sa reconnaissance qu’à la spécificité du rapport sexué aux adultes assurant les fonctions parentales. (shrink)

Peu de travaux explorent les liens grands-parents/petits-enfants en contexte homoparental. Ces travaux montrent une attitude différenciée des grands-parents selon l’acceptation ou non de l’homosexualité de leur enfant devenu parent et un engagement spécifique selon la lignée et/ou le statut légal de parent. La recherche sur laquelle s’appuie cet article porte sur une vingtaine de couples lesboparentaux français (questionnaires et entretiens) avec des enfants nés en 2011 ou 2012, mariés ou non depuis, qui se différencient selon le type de maternité mis (...) en œuvre et le statut du donneur. Les résultats mettent en évidence que plus le couple lesbien se rapproche du modèle bioconjugal, ou plus exactement du modèle conjugo-parental, plus les relations entre petits-enfants et grands-parents sont facilitées des deux côtés des branches maternelles et ceci selon les enjeux intergénérationnels et relationnels de la transmission. (shrink)

Lors des débats qui ont accompagné en 2005 la commémoration du centenaire de la loi de séparation des Églises et de l’État, la question du genre a occupé une place particulière. Quelques années auparavant, une partie des polémiques sur le foulard islamique s’était cristallisée autour de l’obligation faite à la République d’œuvrer en faveur de l’égalité des sexes au nom de la laïcité. Il en est allé de même des combats pour l’homoparentalité ou la reconnaissance des identités sexuelles minorit...

Nous sommes aujourd’hui face à de nouvelles structures de la parenté permises par la procréation médicalement assistée et les adoptions internationales. Monoparentalité, homoparentalité et restructuration des rapports de filiation sont courants dans nos sociétés. La reproduction entre également en scène avec les débats juridiques, politiques, éthiques..

Nous sommes aujourd’hui face à de nouvelles structures de la parenté permises par la procréation médicalement assistée et les adoptions internationales. Monoparentalité, homoparentalité et restructuration des rapports de filiation sont courants dans nos sociétés. La reproduction entre également en scène avec les débats juridiques, politiques, éthiques..

L'auteur discute d'abord des problèmes actuels traités par l'éthique concrète, comme le clonage, l'homoparentalité, les pratiques sexuelles, etc., pour présenter ensuite le débat sur les principes moraux. [SDM].

Le Code civil français, depuis juin 2013, permet aux couples de même sexe de se marier, d’adopter conjointement, et de recourir à l’adoption de l’enfant du conjoint. Malgré ces changements juridiques considérables, nombre de situations parentales sont difficilement prises en considération. Tel est le cas, par exemple, lorsque des couples de femmes recourent à une reproduction assistée avec don de sperme ou lorsque des couples d’hommes recourent à une gestation pour autrui, tous ces couples ayant élaboré conjointement le projet de (...) fonder une famille. Le choix du nom de famille et du prénom de leur enfant est alors une occasion d’affirmer le statut parental des deux membres du couple de même sexe. L’examen précis de quelques situations laisse entrevoir les pratiques spécifiques de ces couples mais aussi les différences entre couples de pères et couples de mères. Si les enquêtes disponibles montrent qu’en France les mères se soucient rarement de transmettre leur nom à leur enfant, les mères lesbiennes y portent au contraire une grande attention et vont même jusqu’à quelquefois donner en premier le nom de la mère non biologique. Les familles qu’elles composent ont ceci de particulier qu’à condition que l’état civil le leur permette, elles favorisent la transmission des noms féminins. (shrink)

L’essor des sciences et techniques accompagne une mutation importante imposée à la filiation et à la famille. La procréation médicalement assistée permet diverses modalités d’accès à la maternité et à la paternité. Le lien parental ne peut plus être pensé sur un mode univoque, il se décline sur un mode pluriel. L’article propose de montrer que, à l’ère de la révolution des modèles familiaux, c’est plus la notion de parentalité que celle de paternité qui doit servir de boussole à l’étude (...) des phénomènes apparaissant dans les familles. La parentalité se révélant un outil pour penser, au-delà de l’apparent malaise dans la famille contemporaine, ce qu’est « faire famille » aujourd’hui. (shrink)

L’essor des sciences et techniques accompagne une mutation importante imposée à la filiation et à la famille. La procréation médicalement assistée permet diverses modalités d’accès à la maternité et à la paternité. Le lien parental ne peut plus être pensé sur un mode univoque, il se décline sur un mode pluriel. L’article propose de montrer que, à l’ère de la révolution des modèles familiaux, c’est plus la notion de parentalité que celle de paternité qui doit servir de boussole à l’étude (...) des phénomènes apparaissant dans les familles. La parentalité se révélant un outil pour penser, au-delà de l’apparent malaise dans la famille contemporaine, ce qu’est « faire famille » aujourd’hui. (shrink)

Il existe une diversité de styles paternels dans la paternité gay comme dans la paternité en général. Cependant, le modèle prôné par les pères gays semble plus égalitaire, relationnel et autonome que celui de leurs pairs, et l’est manifestement plus que celui de la génération précédente, celle de leur père. Les pères gays, selon leur histoire, cherchent en général à se détacher d’un modèle d’héritage même si certains empruntent consciemment les points positifs, ou inconsciemment les points négatifs, de cet héritage. (...) Les uns souhaitent se réinscrire à cette occasion dans une filiation sur trois générations tandis que d’autres éprouvent au contraire la nécessité de faire valoir leur autonomie vis-à-vis de leurs ascendants, tout comme celle de leurs descendants vis-à-vis d’eux. (shrink)