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  1.  6
    Présentation.Sophie Wahnich - 2010 - Cahiers Philosophiques 121 (1):97-100.
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  2. Quelle place pour l'athéisme après le décret sur l'Être suprême du 18 floréal an II?Sophie Wahnich - 2018 - In Louise Ferté & Lucie Rey (eds.), Tolérance, liberté de conscience, laïcité: quelle place pour l'athéisme? Paris: Classiques Garnier.
     
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  3.  14
    Résister à la « crise de la conscience historique ».Sophie Wahnich - 2008 - 29:105-120.
    Historienne, Sophie Wahnich est chargée de recherche au Centre national de la recherche scientifique. Labyrinthe a souhaité la rencontrer car sa pratique déplace les cadres ordinaires de son métier. Jeu temporel tout d’abord : spécialiste de la Révolution française, elle ne s’interdit jamais de confronter son savoir à des enjeux contemporains, qu’il s’agisse des guerres du début du xxe siècle, de celles de l’ex-Yougoslavie ou des formes de revendications les plus récentes. Jeu ensuite avec le...
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  4.  9
    The French Revolution in Theory.Sophie Wahnich - 2022 - Rowman & Littlefield Publishers.
    It is time to re-examine the French Revolution as a political resource. The historiography has so far ignored the question of popular sovereignty and emancipation; instead the Revolution has been vilified as a matrix of totalitarianisms by the liberals and as an ethnocentric phenomenon by postcolonial studies. This book examines why.
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  5.  29
    Geneviève FRAISSE, Muse de la Raison. Démocratie et exclusion des femmes en France, Paris, Gallimard, « Folio histoire », 1995, 380 p. (l'édition originale publiée en 1989 aux Editions Alinéa, s'intitulait : Muse de la raison, la démocratie ex). [REVIEW]Sophie Wahnich - 1996 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 1:23-23.
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  6.  5
    Geneviève FRAISSE, Muse de la Raison. Démocratie et exclusion des femmes en France. [REVIEW]Sophie Wahnich - 1996 - Clio 3.
    Le travail de Geneviève Fraisse était paru en 1989 au moment même où l’on commémorait le bicentenaire de la Révolution française. Il aurait pu contribuer alors à donner une dimension polémique à un bicentenaire voulu consensuel par la plupart des acteurs convoqués. En effet, l’auteur soulignait le caractère fondamental de « l’événement Révolution » qui inaugurait d’un même mouvement « la proclamation égalitaire » et « l’exclusion des femmes » de la sphère publique. En cernant la trajectoire d...
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  7.  16
    Does love of one’s country have a gender? The uneven distribution of revolutionary emotions in France, 1790 to 1795. [REVIEW]Sophie Wahnich - 2018 - Clio 47:93-116.
    Face aux nouveaux désirs des femmes, le rappel à l’ordre par les hommes au pouvoir a été constant. Les femmes sont vite sommées de rester à leur place d’épouses, de mères de famille et de maintenir leur supposé penchant de douceur pour qu’il agisse au foyer. Au mieux, elles doivent transmettre l’amour de la patrie à leurs enfants, le goût de l’héroïsme à leurs fils. La pensée, puis l’expérience d’un brouillage des affects et des places produisent l’affolement des hommes. Pour (...)
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