Anhand dreier paradigmatischer Positionen des bioethischen Diskurses wird dargestellt, inwiefern diese von ihren Leitbegriffen abhängig sind. Dabei darf eine Ansicht nicht vom bioethischen Diskurs exkludiert werden, nur weil sie metaphysische Begründungsweisen impliziert. Vielmehr ist auf einer moralphilosophischen Ebene jede Position zunächst allein theorieimmanent danach zu beurteilen, ob sie ihre Kriterien konsistent aus den rational zu begründenden Leitbegriffen entwickelt. Dann können die Ansichten in ein Gespräch miteinander gebracht werden, das mögliche Einseitigkeiten zutage treten lässt. Erst in einem zweiten Schritt geht es (...) um eine rechtsethische Engführung, wobei eine moralphilosophische Korrektur nach ethischen Kriterien angebracht ist, wenn es bei rechtsethischer Betrachtung nicht möglich ist, der Instrumentalisierungsgefahr hinreichend vorzubeugen; dann kann es Aufgabe sein, religiöse Bedeutungspotentiale, die säkularistischen Ansichten verborgen bleiben müssten, in eine öffentliche Sprache zu übersetzen. Jedenfalls sollte eine Rechtsethik ihre Ergebnisse anhand moralphilosophisch relevanter Intuitionen überdenken, sodass ein Ansatz, der vorwiegend an Interessen orientiert ist, hinterfragt werden kann. (shrink)

This article examines whether European integration and identity are prerequisites for a common constitution, or whether they can result from the process through which the European member states give themselves a constitution; in the latter case integration may be considered the main task and challenge for the European constitutive process, especially when we seek to formulate the basic rights, the preamble or other symbols. In order to be able to engage in the process of developing a common constitution Europeans have (...) to assume first of all that there already are common experiences and values in Europe that can bring about the intended results. What we invoke are events and memories that connect the citizens of the European Union. Understood in this way, the search for a European constitution is itself a necessary condition for initiating European identity. By consequence, there is no predetermined concept of a European constitution, rather there is an ideal of political unity that needs to be realized in practice. (shrink)

A partir de trois positions paradigmatiques du discours bioéthique, il est démontré dans quelle mesure ces positions sont dépendantes de leurs propres concepts porteurs. Ce faisant, aucun point de vue ne doit être exclu du discours bioéthique pour la seule raison qu’il implique un fondement métaphysique. En outre, au niveau philosophico-moral, chaque position doit être jugée d’abord de façon théoriquement immanente pour voir si elle développe ses critères de manière cohérente, à partir des concepts porteurs établis rationnellement. Puis, différents aspects (...) peuvent entrer en dialogue permettant l’apparition de potentielles unilatéralités. Ce n’est que dans un deuxième temps qu’il s’agit d’interpréter du point de vue juridico- éthique et d’entreprendre une correction philosophico-morale selon les critères éthiques si dans le cadre d’un examen juridico-éthique il n’est pas possible d’empêcher le danger de l’instrumentalisation de façon satisfaisante. Ensuite, la tâche consiste à traduire en langue publique les potentiels religieux de l’interprétation censés occulter les aspects laïques. Une éthique du droit devrait certainement refléter ses résultats grâce aux intuitions philosophico-morales pertinentes afin de pouvoir questionner l’approche orientée en priorité vers les intérêts. (shrink)

Die Frage, ob Europa sich dazu durchringt, eine politische Identität zu schaffen oder dabei bleibt, eine Gemeinschaft zweiter Ordnung zu sein, wird den weiteren Weg der europäischen Integration bestimmen. Bedingung einer politischen Identität ist gewiss eine europäische Öffentlichkeit, sodass die Bürger in der Lage sind, die Entscheidungen des europäischen politischen Systems anzuerkennen, indem sie an den wesentlichen Diskussionen teilnehmen. Drei Konzepte von Öffentlichkeit sollen dazu dienen, die europäische Öffentlichkeit als Kommunikationszusammenhang zu verstehen, der auf Netzwerken basiert. Die Ergänzung der „public (...) sphere“ durch den „public discourse“ spiegelt das Bemühen wider, die nationalen Ideen zu transzendieren: Wir sprechen nicht von einer europäischen Öffentlichkeit, sondern diese ist gestaltet als Netzwerk von nationalen Teilöffentlichkeiten, hervorgegangen aus Ereignissen, die eine wesentliche Bedeutung für Europa haben. In dieser Weise kann eine europäische Identität entstehen, indem man das politische Interesse der Bürger auf Themen von gemeinsamer Relevanz lenkt. (shrink)

Pitanje izgrađuje li Europa politički identitet ili ostaje zajednica drugog reda odredit će put europske integracije. Uvjet političkog identiteta je zasigurno europska javnost; na taj način su građani sposobni prihvatiti odluke europskog političkog sustava sudjelujući u relevantnim raspravama. Tri koncepta javnog će poslužit će pri razumijevanju europske javnosti kao međusobne povezanosti zajednice temeljene na mrežama. Nadopunjavanje »javne sfere« »javnim diskursom« odražava nastojanje nadilaženja nacionalnih ideja: ne govorimo o jednoj europskoj javnosti, nego je ona zamišljena kao mreža parcijalnih nacionalnih javnosti, koje (...) izviru iz događaja koje imaju određen značaj za Europu. Tako se europski identitet može stvoriti fokusiranjem političkih interesa građana na teme od zajedničkog značaja. (shrink)

The question if Europe brings itself to build a political identity or remains with being a community of second order will determine the following way of the European integration. The condition of the political identity sure enough is a European public, so that the citizens are able to accept the decisions of the European political system by participating in the relevant discussions. Three concepts of public shall serve to understand the European public as interrelation of community, basing on networks. The (...) supplementation of the “public sphere” by the “public discourse” reflects the effort to transcend the national ideas: We are not speaking of one European public, but it is designed as network of partial national publics, arising from events which have certain importance for Europe. That way, a European identity can be generated by focusing the political interest of citizens on themes of collective significance. (shrink)

La question de savoir si l’Europe est en train de construire une identité politique, ou si au contraire elle demeure une communauté de second ordre, déterminera le chemin de l’intégration européenne. La condition déterminante de l’identité politique est le public européen afin que les citoyens soient capables d’accepter les décisions du système politique européen en participant aux débats pertinents. Trois concepts du public serviront à la perception du public européen comme interconnexion d’une communauté reliée par des réseaux. L’enrichissement de la (...) « sphère publique » par un « discours public » reflète la tentative de dépasser les idées nationales : on ne parle pas d’un public européen, mais d’un réseau de publics nationaux partiels, émanant des événements significatifs pour l’Europe. De cette façon, l’identité européenne peut être créée en focalisant les intérêts politiques des citoyens sur des sujets communs. (shrink)

Na temelju tri paradigmatske pozicije bioetičkoga diskursa pokazuje se u kojoj su mjeri one ovisne o svojim vodećim pojmovima. Pritom se iz bioetičkoga diskursa ne smije isključiti neko gledište samo zato što implicira metafizički način utemeljenja. Štoviše, na moralno-filozofskoj razini, svaku poziciju treba prosuđivati najprije teorijski imanentno, s obzirom na to da li svoje kriterije razvija konzistentno iz vodećih pojmova koji se mogu racionalno utemeljiti. Potom različiti pogledi mogu stupiti u razgovor koji dopušta pojavljivanje mogućih jednostranosti. Tek u drugom koraku (...) radi se o pravno-etičkom tumačenju pri kojem se poduzima moralno-filozofska korektura prema etičkim kriterijima ako u pravno-etičkom razmatranju nije moguće na zadovoljavajući način spriječiti opasnost instrumentalizacije. Nakon toga se kao zadaća može postaviti to da se u javni jezik prevedu religijski potencijali tumačenja, koji bi morali ostaviti skrivenima sekularne poglede. Jedna bi etika prava svakako trebala reflektirati svoje rezultate pomoću moralno-filozofijski relevantnih intuicija kako bi se moglo propitivati pristup koji je prvenstveno orijentiran prema interesima. (shrink)

On grounds of three paradigmatic stances in bioethical discourse we will introduce the level of their dependence on their leading notions. All trough, we mustn’t exclude a certain point of view out of bioethical discourse just because it implies a metaphysical foundation. In fact, on a morally-philosophical level, every stance should be judged first as a theoretically immanent, considering whether it evolves its criteria consistently out of the leading notions which could be rationally founded. Successively, different views may join into (...) a dialogue which allows the occurrence of potential one-sidedness. Only this second step is concerning legally-ethical explanation with a morally-philosophical correcture of ethical criteria, in case that a legally-ethical consideration doesn’t give us a possibility to prevent the danger of instrumentalisation in a proper manner. Only after, the aim to translate the religious potentials of explanation into a common language can be set, and the secular views would have to be left concealed. Ethics of law should certainly be able to reflect its results using morally-philosophical relevant intuitions, so approach, mainly oriented towards interests, could be questioned. (shrink)