Arbeit am Mythos, 1979, est une mise en œuvre longtemps mûrie des réflexions de Hans Blumenberg sur le rapport spécifique que les Allemands entretiennent avec le réel. D’abord élaborées dans un texte sur le « Concept de réalité et la possibilité du roman » (1963), les thèses sont appliquées à la réflexion sur le mythe en 1971 (« Concept de réalité et potentiel d’efficacité du mythe »), et enfin pleinement déployées dans ce livre-ci. Le concept spécifique de réalité que cherche (...) à établir Blumenberg est celui de résistance, ici appliqué au mythe et plus particulièrement à Goethe. Prométhée sert de fil directeur à l’analyse. (shrink)

By the end of the seventeenth century, high culture had banished astrology as a mixture of superstition and imposture. The great astrological treatises of the past - in particular the Ptolemaic Tetrabiblos (whose very authenticity was cast into doubt) - stopped being published; a hodgepodge of minor writings, mostly preserved in manuscript form, lay mouldering in oblivion in the far recesses of libraries. It was only in the latter decades of the eighteenth century that the learned world began once again (...) to pay attention to the ancient art, when historians of ancient religions and science began to realize the impossibility of exploring their subjects without taking into account a presence that could be neither denied nor underestimated. The history of astrology then began to take shape as a specific field of study, and historicophilological research was able to employ it as a tool for penetrating the tie between mythos and logos, at the origin of western civilization. Along with the image of the Greek miracle, an overly simplistic and schematic definition of reason and science began to decline. It was necessary to isolate, as Hermann Usener sought to do, the “wild germ of science” and to acknowledge the fact that logic and magic bloom on the same stem, as Aby Warburg has often reminded us, with reference to Jean Paul. (shrink)

Le philosophe Hans Blumenberg était un homme secret qui, très vite, a refusé toute photographie et apparition en public. Il exigeait d’être lu. Un bref texte extrait du volume Le Philosophe dévoyé 1, intitulé « Expérience de soi », permet de s’approcher davantage de l’homme, à la condition de respecter avant tout l’auteur. Ainsi va-t-on, comme Blumenberg le souhaitait pour la philosophie, du monde de la vie à celui de la théorie, et inversement.

Entre le 28 août 1947 et le 14 août 1951, Carl Schmitt a rédigé trois cahiers de journaux, qui ont été édités en 1991, soit six ans après la mort de l’auteur, chez Duncker & Humblot, à Berlin, par Eberhard Freiherr von Medem. La particularité de ces journaux est que, contrairement à son habitude, aussi bien avant que après les années 1947-1951, Schmitt..