Our intent with this article, given its space limitations, is converging two contemporary models of mind domain. Both are fundamental heuristic tools, being the first, the modular theory of mind, which enables us to understand important aspects of human cognition such as language, memory, learning (cognitive sciences). The second, the ornamental mind theory, explains certain apparent wasteful behaviors. The fundamental presuppositions of both metaphors are distinct: whilst the modular model is a product of cognitive sciences, the ornamental model is the (...) yield of the sexual selection principle. Basically, as heuristic tools, the modular theory demonstrates the mind as a computation, as a product of selection (natural selection) which processes information; on its turn, the ornamental mind theory proposes an awkward idea, which Amotz Zahavi called the handicap principle (sexual selection). (shrink)

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 O presente estudo pretende analisar algumas questões relacionadas à forma como a historiografia avaliou a contribuiçáo lógica oferecida pelos filósofos estoicos. Trata-se, sobretudo, de dois posicionamentos em aberta oposiçáo: uma primeira análise é essencialmente negativa e depreciativa, negando qualquer valor às elaborações estoicas no campo da lógica; de outra parte, existe uma revalorizaçáo da importância da lógica dos estoicos na história da Filosofia, de modo geral, e na história da Lógica, especificamente. A principal (...) referência positiva aqui sublinhada é o trabalho do lógico Lukasiewicz. Pretende-se, assim, oferecer subsídios para uma reflexáo que amplie a avaliaçáo do potencial que a lógica estoica oferece aos estudiosos da Filosofia e da Lógica. (shrink)

O objetivo desse artigo é apresentar com base no pensamento do filósofo alemão Gottlob Frege, a concepção de conhecimento, partindo especialmente dos artigos “Sobre o sentido e a referência” e “As fontes de conhecimento em Matemática e em Ciências Naturais Matemáticas”. Para Frege só poderíamos afirmar que conhecemos alguma coisa, se o pensamento expressado por esta coisa for reconhecido como verdadeiro. Desta forma, antes de apresentarmos a concepção do autor relacionada à forma de reconhecer a verdade expressada por um pensamento, (...) temos que compreender o que Frege entende por verdade. Abordaremos primeiramente aquilo que Frege chama de “fontes do conhecimento”, que seriam as possibilidades de verificação de verdade de um enunciado, e em sequência, a concepção da linguagem, visando apontar de que modo “verdade” e “linguagem” se relacionam. Em seguida, buscaremos orientar nosso trabalho em torno das fontes de conhecimento como formas de reconhecer a verdade, apresentando suas contribuições e suas dificuldades.: The following article aims to present based in the thought of the german philosophy Gottlob Frege, the conception of knowledge, especially starting from the articles “On Sense and Reference” and “The sources of knowledge in Mathematics and Mathematical Natural Sciences”. For Frege we could only affirm we know something, if the expressed thought by this thing is recognized as truth. Thus, before we present the author’s conception related to how to recognize the truth expressed by a thought, we have to understand what Frege understand by truth. First we will discuss what Frege calls "sources of knowledge", which would be the possibilities of truth’s verification of a statement, and in sequence, the language’s conception aiming to identify how "truth" and "language" are related. Then we seek to guide our work around the sources of knowledge as ways to recognize the truth, presenting their contributions and their difficulties. Keywords: Experience. Logic. Geometry. Truth. Knowledge. (shrink)

This article critically analyses the notion of intentionality from several philosophical cognitive points of view. The authors argue that the notion of mental representation in the wider sense and intentionality in the narrower sense remains elusive despite accommodated paradoxes, improved semantic precision and more sophisticated strategies in dealing with intentionality. We will argue that different approaches to intentionality appear to be coherent in their inferences. However, most of them become contradictory and mutually exclusive when juxtaposed and applied to borderline questions. (...) While the explanatory value of both philosophy of mind as well as cognitive psychology should not be underestimated, we must note that not even hard-core neuroscience has been able to pin point what is going on in our minds, let alone come up with a clear cut explanation how it works or a definition of what thought really is. To date, however, intentionality is the best of all explanatory models regarding mental representations. (shrink)

O presente artigo pressupõe que contextos científicos se reduzem a contextos linguísticos e que, assumindo uma tese wittgensteiniana, portanto, “o mistério não está nas coisas; está no confuso modo que adotamos para falar delas”. Os pressupostos epistemológicos de tal tese fundamentam-se em quatro características da razão mesma, a saber, que: o exercício racional se faz mediante conceitos, até certo ponto inexatos e vagos; os conceitos elaborados pela atividade racional constituem-se em categorias para o pensamento; a atividade racional é discursiva, isto (...) é, fixa-se, expressa-se e comunica-se por meio da linguagem; e, por final, o produto final da atividade racional são os contextos racionais ou contextos científicos que são, na verdade, contextos linguísticos. (shrink)

Departing from modal logic, Jean-Yves Girard, as a logician interested in philosophy, presented a distinction between essentialism and existentialism in logic. Carlos Lobo reflected about the Girard’s concept to reinterpret the Husserlian Platonism in regard of the status of logical modalities. We start rescuing the notion of modal logic in the Edmund Husserl’s works, especially Formal and Transcendental Logic and First Philosophy. Developing this reflexion, we propose a new contribution to this discussion, reinterpreting the platonic influence in the Husserlian notions (...) of eidos and science, light of some readings of Lee Hardy and Johanna M. Tito. As a conclusion of this dialogue between Husserl and Girard, the method of eidetic variation is presented as a tool to review the idea of science, in a manner consistent with the phenomenological approach. (shrink)