Résumé Le but de cet article est de proposer une comparaison structurelle des philosophies de Giordano Bruno et de Schelling, afin de mettre en lumière ce qui les sépare malgré une décision métaphysique identique, à savoir ce que nous appelons la saturation modale (l’identité immédiate de la possibilité et de la réalité effective). Philosophe de la finitude et philosophe de l’éternité, ces deux penseurs présentent alors deux métaphysiques de la mobilité, l’une qui pense la phénoménalité elle-même comme mobile, l’autre qui (...) conçoit une mobilité imaginale éternelle comme vie de Dieu, mobilité qui seule permet de penser le rapport entre identité et multiplicité. Ces deux métaphysiques impliquent deux anthropologies différentes qui dépendent toutes deux du statut offert à la phénoménalité. (shrink)

Ce que nous voulons montrer dans cette contribution, c’est que Schelling, dans le Système de l’idéalisme transcendantal, pose, avant l’apparition de l’objectivité de l’ob-jet ou du monde, un moment an-objectif : la sensation. Il s’agit de mettre au jour ici le commencement du monde ou de l’objectivité de l’objet à partir du conflit entre l’activité réelle et l’activité idéelle dans le Moi, commencement qui n’est possible que par ce moment de la sensation comme sans-objet.What we aim to show in this (...) article is that, in the System of transcendantal Idealism, Schelling establishes that, before the coming of the objectivity of the ob-ject or of the world, there is an an-objective moment : sensation. The beginning of the world or of the objectivity of the object comes from the conflict between the real activity and the ideal activity in the I. This beginning is only possible with this moment of the sensation as objectless. (shrink)