Du début du xxe siècle aux années 1950, en Égypte, le geste de se dénuder se politise. Cet article s’intéresse à la façon dont des militantes et artistes mobilisent le dénudement dans leurs répertoires d’actions et dans leurs stratégies rhétoriques à des fins nationalistes ou féministes. Cette recherche propose ainsi un panorama chrono-thématique des questions relatives à la corporalité féminine, mises au-devant de la scène par ces femmes engagées. Des années 1900 aux années 1920, l’étude se focalise sur les corps (...) féminins dans la rue, visibles, mobilisés et révélés au nom du « bien-être de l’humanité ». Puis, pour évoquer le tournant des années 1920 et 1930, l’analyse porte sur les corps dans les sports ou à la plage, exposés et « bons » pour la nation. Enfin, la réflexion se déploie sur les « beaux » dénudements et la patrie dans les arts, la mode et les concours de beauté, du milieu des années 1930 aux années 1950. (shrink)

Résumé De 4’33”, plage de silence rigoureusement chronométrée, à la série des « pièces numérotées », nombreuses sont les compositions et conférences de John Cage qui s’inscrivent dans un cadre temporel d’une extrême précision, délimitant à la seconde près la durée de la performance à effectuer. Ces marquages temporels, que Cage désigne par le terme de « structure », se combinent au choix d’une « méthode » impliquant le hasard : c’est cette articulation paradoxale entre la présence de la (...) contrainte et une esthétique du lâcher prise, entre la discipline requise et la contingence du résultat sonore, que nous interrogeons dans cet article. (shrink)

Le philosophe mit le pied sur la première marche du futurotron. C'était la première fois qu'il utilisait cet appareil pour ses recherches. Bien qu'il vienne seulement d'être mis au point et qu'il ne soit encore qu'à l'état de prototype, ce futurotron pouvait décidément rendre de grands services. De nombreux chercheurs de différentes disciplines l'avaient d'ailleurs déjà utilisé de manière très fructueuse. Le philosophe prit place aux côtés du pilote sur le siège avant de la machine. - Quel est le principe (...) de fonctionnement de la machine? demanda-t-il. - Ce serait un peu long à vous expliquer. C'est basé sur la mécanique quantique. Le pilote demanda, pressé: - Quelle époque avez-vous choisie? - Je souhaite effectuer une investigation en l'an 2150. Le pilote plaça le sélecteur sur l'année 2150. - Bien. Nous allons commencer. Etes-vous prêt? - Oui. Le futurotron se mit à ronronner. Un flash lumineux intense s'ensuivit. Au bout de quelques minutes, une image floue apparut sur l'écran géant du prototype. Peu à peu, l'image devint plus nette, et puis finalement parfaitement précise. Le philosophe se mit à observer l'écran avec une extrême acuité. Il distinguait nettement des êtres, d'apparence humaine, qui étaient assis dans ce qui semblait être une salle de conférences. En les regardant attentivement, il constata que ceux-ci présentaient les caractéristiques de notre espèce actuelle. Leur physionomie était humaine, mais pourtant il y avait chez eux quelque chose de différent... Dans ce qui paraissait être une projection publique, le philosophe distinguait nettement un faisceau lumineux et coloré qui provenait du front de l'un des êtres placé au centre de la salle, et s'élargissait pour former ce qui constituait l'image projetée d'une véritable scène tridimensionnelle. Les autres individus, assis autour, regardaient attentivement la scène. La projection était d'une netteté parfaite, et d'un réalisme saisissant. On y distinguait nettement deux personnes qui déambulaient en conversant, dans un paysage représentant une plage superbe, battue par les vagues. Le pilote interrompit soudain: - Voilà, c'est fini.. (shrink)

Comment s'est inventé le bord de mer? Avec quelles figures historiques, quels rituels sociaux, quelle littérature? Quel est le sens de cette construction? Et comment la décrire? Car les concepts usuels de la métaphysique sont essentiellement terrestres et sont inadéquats pour traduire le mouvant, le fluctuant, le sans sol. Il faut les y faire jouer à contre-emploi ou les détourner pour les rattacher à ce milieu particulier qu'est la plage. Aussi le bord de mer semble appeler une autre métaphysique, (...) qui reste à élaborer. Un livre polyphonique, construit par fragments, où chacun peut entrer comme il veut, à la saison de son choix, en fonction de son humeur ou de ses goûts, comme on peut passer un week-end à la mer en hiver, ou y rester tout un mois l'été. S'entrecroisent des récits, des scènes de plage, des souvenirs d'enfance ou le portrait de personnages singuliers, avec l'analyse de textes littéraires et des réflexions proprement philosophiques sur les concepts et le statut de la métaphysique. Ces fragments s'organisent en une chronique retraçant une année au bord de la mer. Une histoire des bords de mer, ou comment un territoire du vide est devenu un petit paradis. Une autre manière de faire de la philosophie. (shrink)

Le livre que le lecteur tient entre les mains est un bréviaire de l'indifférence à la politique. Ce bréviaire, toutefois, ne vise aucune fin édificatrice, ni prosélyte. Il se contente d'être l'exposé fragmentaire d'un soupçon vague : que la politique ne rend pas heureux. Plutôt qu'y dépenser une énergie que nous n'avons pas, ne vaut-il pas mieux nous tourner vers d'autres horizons? Déambulant le long d'une plage des Pouilles, assis à la terrasse d'un café parisien, ou goûtant, depuis le (...) balcon d'un hôtel, la nuit londonienne, nous n'avons que l'embarras du choix. II suffit qu'une jeune fille croise notre chemin pour que la politique s'évanouisse comme un rêve d'hiver. (shrink)

Comment se représenter sa propre vie ? Comment se figurer le déroulé des ans, tracer la ligne qui passe par tous les points saillants de notre mémoire et englobe les plages d’oubli qui nous firent, elles aussi, ce que nous sommes ? Plusieurs formes, plusieurs « patrons » sont à notre disposition. En premier lieu, le biologique : le compte des années superpose les visions d’un corps en croissance, puis en déclin, les mutations successives qui l’affectent, les marques qui s’y (...) inscrivent. S’y aj.. (shrink)

This article focuses on images of walking in Agnès Varda's films – Cléo de 5 à 7 (1962), Sans toit ni loi (1985), and Les Plages d’Agnès (2008). The activity of walking (as urban flânerie, circular travelling or walking backwards) is central to these films, and can be seen as a corporeal practice that not only interweaves striated and smooth spaces but also offer a gender-sensitive, political contemplation on the forces of striation and smoothing as well as a re-invention of (...) space. The women in movement in Varda's films embody a transgression of stratified territories such as the image-oriented society of the spectacle in Cléo, myths of adolescence and settled living in Sans toit ni loi, or the boundaries of aging in Les Plages d'Agnès. (shrink)

Legal orthodoxy has it that the wrong involved in breaking a promise, like that involved in breaking a contract, depends essentially on the making of a binding promise. It is in this sense sui generis. But philosophers are not so sanguine. T.M. Scanlon is the latest in a long line of moral philosophers who have sought to reduce the wrong of promise-breaking to a wider class of wrongs associated with a duty, variously formulated, not to disappoint the expectations one induces (...) in another. I argue that Scanlon's theory founders on a logical impasse that plages all such reductionist accounts. (shrink)

Varda's longtime moniker, "Grandmother" of the French New Wave, conjures the image of a "little old woman, pleasantly plump and talkative"–a description that Varda herself uses in Les Plages d'Agnès. In The Cinema of Agnès Varda: Resistance and Eclecticism, Delphine Bénézet contends that this persona is merely one of many alter egos that Varda puts forward in her attempt to debunk "the myth of the all mighty male auteur". Furthermore, Bénézet's exploration of Varda's oeuvre reveals that the filmmaker's work has (...) always been anything but antiquated. Since her first feature film, La Pointe Courte, Varda's innovative approach to filmmaking has been a testament to the limitless possibilities of the... (shrink)